السبت، 31 أغسطس 2019

عشرون عاما من كلاسيكية البردوني ــ ✍ : مشير الشرعبي



٢٠عاماً من كلاسيكيةوفلسفة "البردوني"؛

✍🏼: مشير الشرعبي..

يا أيها ألآحباب يا عُشاق الكلمة والحرف الطيب لا نملك  سوا أن نذرف الدمع ونقتات الآلم علي روح المفكر والأديب والشاعر/ عبدالله البردوني الملقب "بالشاعر البصير"؛
٣٠ - أغسطس-2019 هي الذكري العشرين للرحيل المفكر والآديب والشاعر اليمني عبدالله البردوني شاعر الوطن والشعب وألإنسانية.وبهذة المناسبة الجليلة علي قلوبنا جميعاً دعونا أن نثري علي مسامعكم الطيبه بعض من حياة هذا الفيلسوف اليمني الكبير.فالخلود لما قاله البردوني الذي جاء من أقصي القصيدة من أجل إحياء هذه الأمة بجمالية النص الشعري والصورة الشعرية التي لا تعتمدعلي المجاز تحديداً وأنما تعتمد علي تجاوز اللغة من معناها الي معني لا يتصوره أحد!! كلماتةُ لها دلالات بعيدة..فشاعرنا (البردوني) أستطاع أن يزاوج بين الأشياء وهي متناقضة ويماثل بينهما وهي بعيدة..هكذا عرفنا هذا الشاعر العملاق في شعره وكتاباته وفلسفته إيضا..وفي أسلوبه التجديدي للقصيدة كان مختلفاً تماماً عن الكثير من الشعراء الكبار..

فالبردوني يُعد في أول قائمة الشعراء العرب الكبار ويمتاز عنهم أنه كتب القصيدة الكلاسيكيه والتقليديه إيضا.
ويُعد من شعراء الحداثه إيضاً..حيث كانت بدايتهُ في الاربعينيات وحتي تسعينيات هذا القرن. ترك البردوني ثروة هائلة من الشعر والادب العربي.وله أكثر من 14 ديواناً شعرياً وتعتبر من أرقي وأعذب الشعر العربي الحديث..كان شاعراً واديباً  ولغوياً من الطراز الاول من خلال طابعه الخاص المعروف (بطابع البردوني) الذي كان يمتاز به. وله لغتة الخاصة في التخاطب والسخريه أيضاً ولدغ الحكام ومقارعة الفساد..

البردوني شاعراً ومناضلاً تصدي للاطغيان و الظلم والإستبداد والفساد وهذا ما جسده في شعره.وكان له إيضاً مواقف ضد الأمامه والتخلف والجهل.وما تجده في شعر البردوني هو الرؤيا والتنبؤ بالثورات والاحداث التي شهدتها اليمن والوطن العربي باكمله..

البردوني شاعر الأنسان والإنسانية كان يخاطب كل شئ في شعره ..عندما تقراء شعر البردوني كأنك تقراء الوطن والمجتمع بكامل تفاصيله؛ تاريخاً وإنساناً وارضاًٍ..فشاعرنا هو مديح اليمن العالي بكل أطيافه وفئاته..
كما أعتز شاعرنا بيمنيته ووطنيته نحن نعتز بشعره وكتاباته الخالدة مدي الازمان.فالبردوني يمنياً بحيث أن يمنيته لا تتطغي علي عروبته وعروبيته لا تتطغي علي إنسانيته..فهو يمنياً عربياً إنسان..
فالثقافة الإنسانية التي يمتلكها البردوني تجعله ينبع من التربه اليمنية ويلتحف بالعروبة وينشد الإنسانيه..هكذا عاش البردوني شاعراً وأديباً ومفكراً وإنساناً..رغم المرض والفقر الذي الما به منذ الصغر وأفقده عيناه..ولكنه لم يفتقد أحاسيسه وإنسانيته وعروبته كان يتحدث عن كل شئ كأنه يراه بأم عينيه..

وما كان يؤلم البردوني هو أن هذا البلد عاش منذ فترة طويله في تخلف وفقر وحروب.وهذا ما كان يعتصر في قلبه حتي خلد كل هذه المعاناه والآلم كشلالات وأنهار من الشعر والادب المحمله بمعاناة واوجاع الشعب اليمني والمأسي الإنسانيه التي جسدها في شعره..
البردوني كان يمتلك إرادة قوية ولهذا كان أمتداداً للواقع اليمني وبكل جغرافيته..كان مؤمناً بالشعب وبإرادته القوية في مقارعة الحُكام والظلم؛

وما يميزهُ إيضاً إنه كان وطنً في قصيدة وقصيدة وطن نعتز بها..كان يحمل هم شعباً وهم وطن إيضاً كان يعيش الحياة بكل تفاصيلها تارة..ويكتبها بكل تفاصيلها تارة أخري..

الأعمي المبصر أكثر منا!! هكذا أطلقوا عليه الكثير من الأدباء والشعراء والنقاد العرب..حيث تنبي بالكثير من الأحداث والثورات وحينما تقراء له قصيدة (كانوا رجال) وكأنها كُتبت ألآن في ظل هذه الاحداث والمتغيرات التي تشهدها اليمن  والوطن العربي كله..

البردوني كان يعشق صنعاء عشقاً خرافياً  يتحدث عنها وكأنها أمه ..حيث قال عنها :
 ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي..
مليحة عاشقة السل والجربُ..
ماتت بصندوق وضاحِ بلا ثمنٍ...
ولم يمت في أحشاءها العشق والضربُ..


البردوني تعرض للكثير من الظلم والتهميش والنسيان والإهمال  حد النكران من قبل السلطات اليمنية.لانه كان اليمني الوحيد الذي يقف بوجه الظلم والاستبداد وطغيان الحُكام..
عانا كثيراً بسبب مواقفه الشجاعه التي عرضته لمتاعب كثيره حتي إلقت به في السجون..البردوني كان يمتلك نظريته الخاصه وايمانه الراسخ بقضيته ووطنيته.ونظريته الخالده عن الحكام هي (وما الحاكمون بلا سمعاً ولا بصراً ولا لساناً فصيحاً يحبه الناس)فدفع الثمن وهو حياً وميتاً..فالبردوني ظُلما طيلة حياتة..

كان شعره حزيناً يُعبر عن حزن شاعراً علي وطن كما نعيش ألآن حزن وطناً علي شاعر..
البردوني كان شغوفاً بحبه لهذا الوطن وكل حبهُ كان وطناُ خالداً..رحل عنا والحب يملؤا قلبهُ لهذا الوطن...
كيف نودعك يا شاعرنا ونحن لا نريد ذالك..رحلت عنا مبكراً ...إي إديباً كنت يا الفيلسوف الراحل..فالخلود لما قلتهُ..


ومن الصعب جداً أن نقول عليك يا شاعرنا أننا فقدناك..لان أفكارك وشعرك وكتاباتك ما زالت حيه لا تموت وحافزاً اساسياً لنهضة شعب حراً وابياً!!
فضيع الجهل ما يجري...
والافضع منه إنك تدري..
هكذا تركنا هذا العملاق وترك لنا ثروة من الادب والشعر البعض منها لم تري النور بعد!!!
 "رحمة الله تغشاك يا أيها الفيلسوف"
«الخلود لروحك وإنسانيتك والمحبة والسلام لــشعرك وكتاباتك»؛؛؛

حصاد العبق ⑭ ــ بيت الشعر والأدب



*حصاد العبق14*

▪وهذا الهوى هزني مثلما
تهزُّ الفراشاتِ ريحُ الهبوبْ

حياتي غدت في مهب الرياحِ
عشقتُ التي في دلالٍ لعوب

✍تيسير الأثوري

▪أنصت الكون

الكون أنصت يسمعُ التهليلا
الله أكــبر بكـــرةً وأصــيلا

لبيك واهتز الوجود بذكرها
وترددت صيحـاتهـا تبجيلا

لبيك دوت في الأنام وأشرقت
بالنور تمحـو باطـلاً وعـويلا

لبيك تدعو المسلمين لوحدةٍ
إن بـدلت أحـوالهـم تبـديـلا

زاد التفرق والتشتت والهوى
ما عــاد فينا للإخـاء سبـيلا

أوطاننا تشكو تئن من الأسى
عرفات وحـدكم كفى تقتيـلا

✍أبومالك خالد صالح مسفر
 
▪ستجوع
 ياسرب الجراد 
فانت في أرض الجياع

في أرضنا الصرعاء
تحشرك
المنيةُ
في الصراعِ

حلّق ..
فأرض الجار
تحفل
بالحدائق والضِيَاعِ !!

✍عبدالله آل الشيخ

▪هَدَبُ العيون مَغَازِل الإصفاء
فارمش لتصفو رؤية الأجواء

الجوُّ صفو والنفوس سِقامها
يشكو ظلاما في دُنَا الأضواء

فـَ لَرُبَّ رُؤيا قد نراها سليمة
تتقاذف الأسواءَ لِلْإقْذَاء

✍عبدالسلام البالغ

▪تبكين يا أنثى كأنكِ هالكة
أنا عالمٌ لكنْ قوايا منهكة

تبكين يا أختاه رغم تبسمي
وبداخلي والله ألفا معركة

عجباً ترين الطير فيه سكينةٌ
تالله هذي للعظام محرِّكة

من لم يفق كي تضحكين أخيتي
فعليه صاعقةٌ الهوان الهاتكة

✍م. عزالدين الحميدي
 
▪أبا الزهراء ها أنا عند بابك 
أتسمح أن أمُرَّ إلى رحابك

أتسمح يا ابن آمنة لقلبي 
بأن يلقي السلام على جنابك؟

✍.د أ حمد عزي صغير

▪وغَدَتْ كلابُ الحيِّ ترفعُ صوتَها
وغدا المُوَاءُ علامةٌ لِرِضَا القِطَط 

أخمدتُ من نارِ الطريقِ طريقةً
سأعيشُها رغمًا وإن كانت شَطَط 

تلك الحياةُ ، غريُبها ما أبْدَعَت 
في كلِّ يومٍ لونُ من معنى الخِطَط 

إبليسُ بي ، وعلى يدي تفاحةٌ
سأظلُّ أطلُبُها ؛ وأحظى بالـ"بطط" !. 

✍عثمان المسوري

▪بعض البشر ما يعرفك دامك فقير
ما يعرفك إلا إذا قالوا غني 
با أقولها كلمة لذياك الخبير
عن صحبتك ياخوك الله الغني

✍ أبوجهاد 

▪هَا نحنُ بعدَك ضِعنا
حُفاة كلنا وعُراةْ

كأفراخٍ بلا ريشٍ
كطفلٍ ضائعٍ بفلاةْ

نفتِّش عنك في هلعٍ
ونصرخ:يا رسول اللهْ

ظلام الكون يسرقنا
سل الله لنا بهداةْ

✍علا جبلي

▪لعل دُعاءك المختلط بزفرات يأسك
 من طول الطريق يُستجاب

نحنُ لنا لهفة التَّمنِّي؛ 
وللهِ سِرُّ الإجابة، وسِرّ التَوقيت، وسِرّ الدَّهشة 

✍منى الزيادي 

 
▪يُطلُّ الفجرُ علينَا بينَ سُنبلاتٍ من النجُوم وهيَ تَرعى حصَادَها في فَصلِها الصيفِيّ الأخِير
ليُعلنَ أنَّهُ حانَ الحصَاد ، ولا حَصادَ لها غير الحَصادِ المَرِير. 

✍أبو جواد محمد الأهدل 

▪أرى الناس في ودٍ لمن كان ذا غنى 
ومن كان ذا جاهٍ وإن كان خابِنا

ومن كان ذا فقرٍ فقد دام همُّهُ
وإن كان ذا نبلٍ وعقلٍ  وذاهنا

أرى من له مالٌ ومن حاز منصباً
ترفُّ له الأيدي وإن كان خائنا

ومن كان ذا عسرٍ وفي العيش معدمٌ
تُزَمُّ له الأيدي وإن كان هيِّنا
            
 ✍عبدالله الديفي

اللغة العربية ومراحل تطور الأدب ــ الحلقة❺ : عبد الباري الصوفي



https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2559215704144629&id=100001686740391&sfnsn=mo

*اللغة العربية ومراحل تطور الأدب العربي*

الحلقة الخامسة ..
                *الأدب العربي في العصر الأموي* 

رغم ما مر به الأدب العربي في صدر الإسلام من تنقيحٍ وأسلمة للثقافة الأدبية التى كانت تعيشها المجتمعات والقبائل في العصر الجاهلي بمساعدة تلك العوامل والمؤثرات الناتجة من اِنتشار الدين الإسلامي وبروز ثقافة القرآن والحديث النبوي في العصر الإسلامي الأول ..
إلا أنه وبسبب تلك العوامل السياسية التي ظهرت في العصر الأموي لاسيما بعد نقل المُلك والدولة آنذاك إلى بيئةٍ جديدة في الشام والتي كانت تُغاير بيئة الحجاز ، وُلدت ثقافات جديدة بل وعاد الأدبُ الذي كان قد تأثر بتلك العوامل والمؤثرات الإسلامية إلى سابق عهده ، في حين أن الفتوحات الإسلامية أيضا كانت تعمل على رفد الدولة آنذاك ليبدو على خزائنها أثر الشبع بتلك الأموال الطائلة ، عندها أينعت ثقافة الإطراء من جديد بل وأقبَل المدح حينها بحُلتهِ الجديدة والتي كان يرتديها في مجالس ( البلاط الأموي ) حيث عمد أمراء بني أميّة حينذاك إلى مَدّ يد البسط والكرم والسخاء والإغداق بالأموال للشعراء لغرض مدح دولتهم وسيادتهم ونشر سياستهم ..
لذا عملت تلك الأسباب آنفة الذكر على تزاحم أغلب الشعراء والخطباء آنذاك على أبواب الوُلاة والأمراء حيث صاروا يبالغون كثيرا في مدحهم وإطرائهم بُغية الحصول على الكثير من المال ..
وهذا ماجعل فن المديح يتصدر إلى أعلى مراتبهِ ليُصبح في تلك المرحلة فنّهم الأول ، فصار معظم الشعراء يبتعدون عن الأدب وأصالته القديمة وصدقه ، ليتوجّهوا صَوب مسارات المدح والإطراء .. 

ومع تلك الظروف والخلافات والمعارضات التي كانت حاصلة في تلك الفترة أيضا تولدت ثقافات شعرية متعددة ومتنوعة من حيث التوجه والأسلوب والغاية فمثلا كان شعراء الخوارج يطالبون بأن تكون الخلافة شورويّة ولا يجِب أن تكون موقوفة على أمراء بني أمية ، فسخّروا شِعرهم وأدبهم في خدمة هذا النداء ورفع تلك المطالب التي تصُبّ في هذا الاِتجاه حيث كان من أشهر شعرائهم الطرماح بن حكيم وعمرو بن الحصين ، كذلك كان شعراء الشيعة يرون أن آل البيت هم أحق بتولي الأمر من جميع المسلمين بل هم الأحق بها وأهلها فسخّروا شعرهم في هذا الخصوص وفي هذا الاِتّجاه أيضا ، كان من أشهر شعرائهم الكميت الأسدي وأبو طفيل عامر بن واثلة ، أضف إلى ذلك جماعة عبدالله بن الزبير حيث كانوا يرون أنه الأحَقّ بالولاية من يزيد ..
بينما كان على محاور الزمن آنذاك  وفي الاتجاه الآخر من تلك الثورات والجماعات المُخالفة لتلك السياسية تحديدا أعني سياسة الدولة الأموية تولدت أيضا ثقافة مناقضة لتلكم الجماعات وداعمة للدولة الأموية بثقافة أدبية مادحة لسيادتها ولأمرائها حيث كان من أعلامها جرير والفرزدق والأخطل ..
 ما حصدهُ الأدب عصرئذ وبشكلٍ جماليّ فاض حدّ موسِمهُ كَيلاً أنّ هذا التنوع والاختلاف الذي كان حاصلاً حينذاك صار له دورٌ كبير في إثراء الساحة الأدبية ورفد القواميس الأدبية بثقافات أدبية واِتجاهات متنوعة عملت على رفع مستوى الرُّقي الأدبي حينها إلى مقامات عالية ..

ومما لا يُخفى علينا أيضا ذلك الترف الفكري والأدبي والفلسفي الذي وُجد آنذاك ، والذي منه تولدت ثقافة الجدل بين المسلمين في شؤونِ العقيدةِ والقُدرةِ والإرادةِ والثوابِ والعقابِ لاسيما أولئك الذين كانوا متأثرين بالفلسفةِ القديمةِ من الحضاراتِ المجاورةِ كاليونانيةِ والرومانيةِ والصينيةِ والهنديةِ والفارسية .. هذا الترف خلق ثورة أدبية فكرية ثقافية متنوعة ،
عندها تلوّن الأدب العربي بألوانٍ فكريةٍ جديدة جعلت منه مرتعًا خَصبًا بآفاقٍ واسعةٍ نمت فيها الفنون الأدبية وترعرعت حتى وصَلت حدّ السخاء الأدبي غير أن هذا الترف أيضا كان صاعدا على حساب المعتقد الديني وضد فلسفة الشريعة الإسلامية التي اِنتشرت في صدر الإسلام وأتت بها رسالة القرآن التي قَطعت كل السُّبل المُؤدية إلى تلك الفلسفات والتي كانت تُدعى بحبائل الشيطان ووساوسه ..

غير أن الدور الأكبر والذي لا يمكن تجاهله أو الاِستهانة بهِ في نَشر الثقافة والأدب العربي ما فعلته الفتوحات الإسلامية ، فلقد وصلت فتوحات المسلمين آنذاك إلى أقصى المغرب ومشارف بلاد الروم وإلى بلاد الأندلس ، أما في اِتجاه الشرق فلقد وصلوا إلى خراسان وبلاد فارس وسنجستان وبلاد السند وماوراء النهر .. 
حينها كان الفاتحون يبسطون سلطانهم فينشرون معه عقيدتهم ولغتهم وثقافتهم كما أنهم كانوا أيضا يتأثرون بثقافة وحضارة تلك الأمم ليضيفوا الكثير من أدبهم وثقافتهم وعاداتهم الاِجتماعية إلى ثقافة الأدب العربي حيث كان هذا التنوع والتوسع يخلُق تعدُّداً في الثقافات والمجالات المختلفة ..

عندها وُلدت حركة أدبية واسعة النطاق أدت إلى اِنتشار المعرفة في مختلف الطبقات والمستويات الاِجتماعية ، أضف إلى ذلك الاِستفادة من أساليبهم في التدوين والتوثيق والنشر حيث بدأت عندها عمليات التعريب والترجمة وصك العملات والتداخل الثقافي بين اللغات ، على غرار ذلك تعلم الشعراء والأدباء التدوين والترجمة إضافة إلى تأثر وتطوّر خبرتهم الأدبية والشعرية بتلك الثقافات والفنون المتقدمة مع حفاظهم على المعنى والمبنى والموسيقى والخيال والعاطفة التي كان يمتاز بها الشعر في الأدب العربي ..

غير أن ذلك الترف المادي الذي كانت تعود به الفتوحات أيضا ولّد طائفة من الشعراء كشعراء الحجاز آنذاك - لاسيما وأنهم كانوا بعيدين عن مواطن الصراع السياسي بين العراق والشام وخرسان - حيث جعلهم ذلك الثراء يتّجهون إلى اللهو والغناء والتعرض للنساء حيئذ بُعث شِعرُ الغزلِ من جديد بعد أن كانت الشعائر الإسلامية والآداب قد عملت على دفنه حيًا في صدر الإسلام ، ليس هذا فحسب بل صار في أبهى حُلَلهِ وأعلى مراتبه ، حيث كان من أشهر شعراء الغزل عمر بن ربيعة ..
بينما كان شعراء نجد الذين كانوا متميزين بعفتهم وصدق العاطفة لديهم بل أن منهم من قادهُ شِعرهُ للهلاك غير أنهم ظلوا محافظين على أشعارهم العفيفة وابتعدوا كثيرا عن شعر المجون وعن التّغني بجسدِ المرأة حيث كان من أشهرهم جميل بن معمر وقيس بن ال ملوح ..
أضف إلى ذلك عَودَة  شعراء الخمرة حيث كانوا يجولون ويصولون في تلك المحافل ولا يزجرهم أحد بعد أن كانت تلك الثقافة الأدبية قد انتهت تماما في صدر الإسلام بل وفُرض التحريم الصريح فيها ، حيث كان أشهر شعرائهم الأخطل التغلبي ..
ومع عودة تلك الثقافات إلى الساحة الأدبية من جديد لاسيما تلك التي بلغت حدّ الترف الشعري في الغزل والغناء والمدح المبالغ فيه ، إلا أنه وُجدت مجموعة من الشعراء المُحافظين على ثقافتهم الدينية والذين أُطلِق عليهم حينذاك بشعراء الزهد كونهم سلكوا طريق الزهدِ والورعِ والتقشفِ فأثرُوا ثقافتهم وخلقُوا حركة دينية وصل فَيحُها إلى أوساط البلاط الأموي ، بل إن بعضهم من وهب نفسه وروحه لذلك ، بل على الرغم من وجود عدد قليل من تلك الفئة إلا أنهم أثبتوا وجودهم وارتقوا بما يحملون من فكر أدبي صادق ومحافظ إلى أعلى مستويات شعر الزهد آنذاك ، حيث كان من أشهرهم أبو الأسود الدؤلي ورابعة العدوية ..

أما ما يخُص النثر فلقد تصدرت الخطابةُ السياسية أعلى مراتب الأدب آنذاك بل كانت في مقدمة الأدب النثري بسبب الصراعات والاختلافات النتاتجة ، أضف إلى ذلك الخُطب الحربية التي كانت تحُثّ على الجهاد ونشر الإسلام في الفتوحات ..
ومما لا يُخفى أيضا تطور القصص التي كانت حينئذ مستوحاة من القرآن والأحاديث والتي كانت معظمها تبرُز كثيرا في مرافقة الجيوش والحَث على الفتحِ والجهاد بأسلوبٍ تأتي دلائلهُ وأدلتهُ من قصص الأنبياء في القرآن ومن أخبار الأمَم السابقة ..
أما عن الخِطاب الديني فلقد طورت حركة الزهد خطابها الديني آنذاك وبلوَرت أسلوبهُ في وعظ الناس وصدهم عن الوقوع في الملذاتِ والشهواتِ ونصحهم من التهالكِ والتساقطِ في ملاذ الدنيا ومتاعها ، حيث كان من أشهر خطباء الزهد حينئذ الإمام حسن البصري ..
كما أنه بسبب الترف الفكري والفلسفي الذي كان فائضا آنذاك تولدت ثقافةٌ أدبيةٌ جديدة كانت تُدعى بالمناظرات حيث كانت تُقام بين الطرفين المتجادلين .. 
فيُدلي كل طرف بحُجّتهِ وأدلتهِ ، حينها اِرتقى هذا الفن كثيرا رغم أنه كان وليدا آنذاك لاسيما وأنه كان يعتمد على فنِّ الإقناع بالحجج العقلية التي تتطلب المنطق الصحيح والفكر السليم الصادق ..

                                 يتبع ...

                  ✍ عبدالباري الصوفي
✅🔰

في ذكرى رحيله ــ بقلم : غالية عيسى



في ذكرى رحيله رضي الله عنه وأرضاهُ. 

إلى روح الشاعر عبدالله البردوني

    ((أعرني عينيك ياصديقي))

وجاء قيسٌ على فرسٍ أعرج
يصب جنونه على أثواب ليلى حريقاً
وجاءت عيناك كالؤلؤتين مطرزتين
 على تاج بلقيس
أخبرتني الجدة : 
أن الهدهد لم يخبر سليمان
 أن السد تكسر بفعل الجرذان
وأن الذئاب قد نبشت قبورها 
  لتبتلع الحياة مرتين
  أعرني عينيك ياصديقي
 واكتبني ورقة سوداء
 كشجرة البن التي احترقت
 أعرني عينيك ياصديقي
 لنُسهر الشعرَ 
وتختنق بأوجاعنا القافية
ونجمع الثلج المسفلت في الجبال
كعقد ياسمين على رقبة مذبوحة
ثم تجرحنا الغابات
وتخجل بنوح صهيلنا الخيول
الحقول واﻷشجار
وبيوت الرمل واﻷحجار
وجبال معلقة بنصف السماء
((جنات عدن تجري من تحتها اﻷنهار)) 
(( لقد كان  لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال)) 
وحكمة بلقيس : 
((رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمن لله رب العلمين ))

 ((يا أيها المﻷ افتوني في أمري ))

قدغابت عن أرضنا اﻵيات يابلقيس
 ولم يتبقَ سوى :

((إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون))
 
 وقد أفسدوها !!!!

أعرني عينيك ياصديقي 
فالعينان المغمضتان
كنز يمتلكه المتعبون
 على  هذه اﻷرض الهرمة
 باللصوص والجرذان
وما بقي من جرارٍ فارغاتٍ
تصب النار والليل والجفاف
 على أكتاف الجواري والعبيد! 

غالية عيسى 
"أهازيج مبعثرة "
يوليو 2014

رفقا بنا ــ للشاعر : تيسير الأثوري



رفقاً بنا

عامٌ ورا عامٍ يجيء ويذهبُ
والشعب لم يلقَ الذي بهِ يرغبُ

فإذا أتى عام تزيدُ همومنا
ومن القلوب به السعادةُ تنهبُ

من مَقدمٍ عاف العبادُ جميعهم
إلا الأسى فرِحٌ بهِ ويرحبُ!

وطنٌ وما وطن تضيعُ به الحقوقُ
أمام أعيننا، وقسراً تُسلبُ؟!

خوفٌ على كل الوجوهِ مخيِّمٌ
والموت لم يبرح بنا يترقبُ

من لم يمت بالحرب إثر رصاصةٍ
خوفاً يموت،ُ ومن نجا يتغربُ

ْآهٍ متى يا رب نحيا مثل كل
 لِ الناس في كنف الهنا نتقلبُ؟

فالحال لا يخفى عليك إلهنا 
أنت العليم به وأنت الأقربُ

رفقاً بنا فالسيل قد بلغ الزبى
والعيش يا رحمن عيشٌ مرعبُ

ذقنا بما يكفي التعاسةَ والأذى
فبنا رعاة الحرب جوراً أسهبوا

نشكو إليك الحال أنت ملاذنا
خذ يا قويُّ بقوة من أذنبوا

واجعل لنا العام الجديد سعادةً
ومع الذي ولَّى المآسيَ تذهبُ

تيسير الأثوري
31-08-2019
01-01-1441

خيل طروادة ــ للشاعر : محمد الأحمدي



❍ خَيلٌ طروَادةٌ!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ماذا أقولُ لمَوطني يا سَــــــــــادَةْ

والموتُ في وهنٍ يُشيدُ عِمـــادَهْ؟


والآَمرون المُنتَهون جميعُهــــــــم

غَفلَى وأســــــــــرَى دونَ أيِّ إرادَةْ؟


حتَّى يُضمِّدَ مَوطني أشـــــــــلاءَه

مَن مَزَّقوه أيَرتجون حَصَــــــادَهْ؟!


هل يَنعمُون بصيفِه وشتائِـــــــــه

يَغدُون إثرَ الحِرفةَ المُعتَــــادَةْ؟!


عَودا إلى بدءٍ وهذي حَالُنــــــــــا

مِن فتيةٍ دُخنَا لـ " خَطَّــو..دادَةْ"


عارٌ علينا أن نُسمَّى أُمَّـــــــــــــــــةً

وفِقا لشرعِ اللَّهِ أو بالعــــــــــــادَةْ!


عارٌ على قاداتِنا أن أصبحـــــــــوا

كاللَّاجئين وأرضُهم وفَّــــــــــــادَةْ!


لا تسألونا من نكونُ؟ بلادُنــــــــــا

مهدُ العُروبةِ للإبــــــــــــــا ولَّادَةْ؟


لا تسألونا نحنُ لا نَعني لكــــــــم

شيئا وأنتم طُغمةٌ قــــــــــــــــوَّادَةْ


سِيبُوا مكانتَنا تحطُّ على الثَّــرى

لن تَملأوا هامَ الفضاءِ سِيــــــادَةْ!


يا سَاقطون لأنَّنا فِي حلفِكـــــــم

مُسترسلون سِياطُكم جَــــــلَّادَةْ؟!


يَومَا سنعفيكم ونلقي سقطِكــــم

أدنى الحَضيضِ وخيلُكم طروادَةْ


أعلى مكانتِكم أحطُّ وشأنُكــــــــم

أردَى وقادتُكم أضلُّ القَـــــــــــادَةْ!


مَن يَجتَديكم سَادِرٌ فِي غَيِّكــــــم

لَاهٍ يُبدِّدُ في الوَغَى أجنــــــــادَهْ!


للَّهِ مِن آسَادِه مَن يَفتَــــــــــــــــدِي

شَملَ البِلادِ حُدودَها الفَدفَـــادَةْ


مَن يَهتفون بإسمِه في عِـــــــــــزَّةٍ

لا يُهزَمون وشَمسُهم وقَّــــــــــــادَةْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ : محمد الأحمدي &
2019/8/31م

بدء وجواب ــ مليون العنسي + عبد الرزاق الكميم



البدء من الشاعرة مليون العنسي ويليه الجواب مني عبدالرزاق الكميم

: ويل من جيشة ملفلف مخلط
جـابهم مـن كـل دولـة قبيحة

قـد جـلب من كل دولة ولقٌّط
جــمّـع الـمـتـردية والـنـطيحة

حـلفهم كـله وصل والمخطط
لـلهزيمة والـفشل والـفضيحة

الـيـمن مــا حـد عـليها تـسّلط
مـن غـزاها مـا فـهم للنصيحة

الـيمن غـالي ومـن فـيه فّـرط
نـلحقه بـعد الـوجيه الـقبيحة

الـيمن هـو حـر يـا كـل منّحط
مش لبو وجهين وأبو شريحة

الجواب
مرحبا مليون بالشعر والخط 
والقوافي والحروف المليحة

هاجسي لمّا قريها تنشط 
واسعفتني ذبذبات القريحة 

كم ضحايا داخل الشرق الاوسط
قبح الله التحالف قبيحة 

 كيف يامليون  ما اسب واغلط 
اشتي ان انتي تكوني صريحة

الجميلة بالقميص المشطط
والقبيحة  حازبه مستريحة 

واليمن من ما تولاه يلهط 
رحمتي لش يا البلاد الجريحة 

والحكومة من تضيبط تضيبط
والسرق يبنو مباني فسيحة 

وابن زايد ذي علينا تعيبط
كل هذا القتل فينا يريحه

والسعودية بتدخل على الخط 
ماتحرم قتلنا او تبيحه

كملتنا الحرب ون حدتوسط
مابيلقى شي نوايا صحيحة 

عبدالرزاق الكميم
---------+++++
2019/8/31م

لبيك باسم الله ــ شعر : أبو شهيد المشهوري



أُلَبِّيكِ  باسْـمِ اللَّــهِ بــاسْــمِ العـواطِفِ
وباسمِ الرِّجَالِ الصِّدْقِ أهلِ المواقِفِ


ولبَّيكِ بِاسْــــــمِ الحـُــبِّ  تشدو حروفُه
وتُخْــمِدُ باسـمِ العشـــــقِ نـارَ التّخـالُفِ


وتــــــزرعُ  فـي  عينـيـكِ  بُنًّا ووحــدةً
وتبْصـــقُ تحْقـــيــراً بوجْـــهِ التحالُفِ


ومــن قَـدْ تـَــولَّاهـمْ على بيـــعِ شعـبِهِ
ومـن  بـاع  أوطـاناً بدَعْـوى الطـوائفِ


سلامٌ  عليـكِ   اليـــومَ   قـلباً  وقَالَباً
أزلـتِ بصـبحِ الــــروحِ ليــلَ المخــاوفِ


سلامٌ عـلى خـــدَّيكِ ياجــنَّةَ الهـــوى
سـلامٌ عـلى تلكِ الـــرُّمـوش ِالطَّـوارفِ


تولَّيْتُ   قلـباً  فيكِ  صلَّى  له  دَمـِــي
صـلاةً بعطـرِ الـوصْـلِ  رغمَ المُخَالِفِ


أناديكِ  يا حـــرْفاً  تَـــــولَّى   مُغَاضِباً
أعِــــدْنا أعـِــــدْ فـــينا معاني التَّــآلُفِ   

 
                     ~~~~~~~~~~~~~~
ا/أبوشهيد المشهوري
       30/8/2019م

الجمعة، 30 أغسطس 2019

نبض الحروف ــ شعر : يحيى صالح العفيري



( نبض الحروف
.✍🏻/ يحيى صالح العفيري)

 أنا من  بتُ للأحزان شــعراً
تلحنــهُ القلوب  بكل قــهرِ

أنا فصــل الشتاء لــكل حبٍ
تربى في الخداع ولست أدري

أنا فــي زورق الأحــزان أرسو
على شطِّ البــحار بدون عذرِ

أنا في مســرح الأفلام  مــرءٌ
رهين الوجد في صبحٍ وظهرِ

أمثلُ  ترجــمان الحــب  يوماً
 وباقي العمر في  بعدٍ وهجرِ

فأضحك  للأنام ريــاً وزيــفاً
وأظهر فرحتي وأضــيع سري

هي الأيام تخــدش كل وجهٍ
وتــفركهُ بدمــعٍ بعد زهــرِ

فقد كُتبــت شقاوة  كل صب
و بالأقدار منذُ الكــون أُجري

فلو لم تولد الأهــواء  يــوما
 لكان الزهر سدراً دون  عطرِ

وكان الحزن  نعــشاً لا نــراهُ
سوى في الموت يأتي ثم يسري

فلا تلــقِ المــلامة  يا  أُخيا
على أهل الصبابة. دون فكرِ

فألفاظ العــتاب لهــا جروحٌ
كوقع السيفِ أو رمحٍ بــصدر

الخميس، 29 أغسطس 2019

غاية السوء ــ للأديب : فيصل البريهي



✍                                        ✍


                    غابةُ السوء


كالدُّجى غادروا ، وكالليل عادوا 
في خشوعٍ يحدوهمُ الإنقيادُ 

غادروا ظلمةً وعادوا ظلاماً
مثلما يعقُبُ الحِدادَ الحِدادُ 

وعلى إثرِهم تسيرُ الأماني 
راكضاتٍ يضطرُّها الإفتقادُ 

آخِرُ المُبعَدَين يدنو ويقصو 
شأنُهُ الإقترابُ والإبتعادُ 

يقظةُ الخوفِ كلما رام يغفو 
مِلءَ عينيهِ يعتريها السُّهادُ 

لم يطق في الضُّحى قياماً ولا في 
جُنحِ ليلٍ لهُ يطيبُ الرقادُ 

كلُّ منَ أيقظوا عيونَ المنايا 
كي يناموا لم يبلغوا ما أرادوا 

أضرموا نارَ حقدِهم ، ما لها في 
غيرِ أحشائِهم لظىً واتِّقادُ 

أعشبَ السوءُ غابةً في النوايا 
ثمَّ غابوا بها جميعاً وكادوا 

أن يُذِيبوا الحصى فذابوا غُثاءً 
في ثراها كما يذوبُ السمادُ 

أيُّ شيءٍ منهم تبقَّى هنا مِن 
بعد أن أجهزوا على ما أشادوا؟

أفسدوا كلَّ صالحٍ ، لم يكُن في 
وسعِهم في الحياةِ إلا الفسادُ 

    *   *   *  

لي طموحاتُ كلِّ صُبحٍ إلى ما 
ليسَ لِلَّيلِ في مداهُ اعتيادُ 

كيف لي أن أصوغَ شأوَ التَّمنِّي 
في سطورٍ كما يُصاغُ المدادُ؟

للمنى في منابر الروحِ دِينٌ 
مُستقيمٌ ومِلَّةٌ واعتقادُ 

كلما كَرَّسَ الزمانُ اجتهاداً 
في تَقَصِّيهِ مَلَّهُ الإجتهادُ 

يالعمري كم أرضعَتهُ المآسي 
مالهُ غيرها شرابٌ وزادُ 

مَثَّلَ الحُزنُ بين يومي وأمسي 
حَلَقَاتٍ ، فذا لِذاك امتدادُ 

كم إلى ما مضى رجعتُ بفكري 
كلما أنَّ في الضلوعِ الفؤادُ 

حائراً في تساؤلٍ!!!..أين مَن لَم 
يرعَ ودّاً كما رعاهُ الودادُ؟

كلُّ مَن غادرَ البلادَ اقتحاماً
للمنافي ما غادرَتهُ البلادُ 

رُبَّما تأكلُ اللظى كلَّ شيءٍ 
ثُمَّ لَم يَحمِ الجمرَ إلَّا الرمادُ 

يا حقولَ الوئامِ مهما تَداعت 
فيك أو داهَمت ثراك الجرادُ 

لم تزالي معروشةً ما تعَرَّت 
وانتهَت مِن ثراك إلَّا القتادُ 

الشياطينُ أضرموا النارَ... ماذا 
استفادوا منها؟!! وماذا أفادوا؟!!

يا بلادي كُوني على النارِ برداً 
وسلاماً حتَّى يعودَ الرشادُ 

سوف تحيا فيك الحياةُ ويفنى 
كلُّ مَوتٍ ما عاشَ فيك الجهادُ 

                 فيصل البريهي

لوحة أسى ــ لـ: منى الزيادي



*لوحة أســـى*


*ســاهر*
*ويقتل وقتهُ*
*بالأمنيات الجميلة*
*يحاول في لحظة عابرة*
*رسم فراشات*
*تُحلق في سمائه*
*ليُنعش بذلك نفسًا عليلة*


*مُفـرط بأحـلامه*
*شديد التأمل*
*ويسخر من وضع*
*قد أكــهله*!!


*وينسج في كل يومِ قصيدة*
*لها مُفرداتٌ غريبة*
*ويسكب عطرًا*
*يفوح برائحة*
*البارود*
*ويُعلن بتجهيزها المقصلة*!!


*ويُسرف في نظم شعره*
*ويضحك في وجة حبره*
*ويمضي خياله*
*إلى حيث كان*
*ويلعن*
*لوضعٌ*
*غدا مــهـزلة*!


*تحسس يومٌ*
*بقلبِ رؤف*
*ليبحث عن وطن ضائعٌ*
*بوسط المصائب*
*والـبـلبلة*

*ولكنه*
*لم ير ضوء شمسٌ*
*فقد اظلم الكون*
*ومات الوفاء*
*تساقط*
*حب الوطن*
*بيومِ خريفي*.
*مـا أرذله*!!!



*سفيرة السلام*
*منى الزيادي*

حصاد العبق ⑬ ــ بيت الشعر والأدب



*حصاد العبق13*

▪نكبة شباط

البُؤسُ إثْرَ الحَربِ في وطني انتشرْ
وطَغَى عَلَى وَجهِ التَّسامُحِ كُلُّ شَرْ

طِــفـلٌ تَيَتَّـمَ آه صـارَ مُشَــرَّدًا  
وَجَدَ الصُّخُورَ بِهِ أحَنُّ مِن البَشَرْ

الحَـالُ مِنشَـارٌ يَدُكُّ عِظَــامَـهُ
وَبِشَفرَةِ الوَيلاتِ في عُنْفٍ نَشَرْ

غَضَـبٌ عَلَيـنَا حـلَّ إثْـرَ غَبَائنَـا  
والجَهلُ مُنذُ شُباطِ في الحادِي عَشَرْ

✍تيسير الأثوري

▪لَولَاهُ مَا غَمَرَ الهَوَى أيَّامي
وَلَمَا ارْتَوَى القلبُ المُحِبُّ الظَّامي

في طَرْفِهِ حَوَرٌ وفي أهْدَابِهِ
حُسْنٌ يُثيرُ صَبابَتي وَغَرامي

أصْغي إلَيهِ وَلَا أمِلُّ حَديثَهُ
وإذَا تَكَلّمَ لَا أطيلُ كَلامي

لَا يَنزَوي قَلْبي وَلَا يَنتابُهُ
بُؤسٌ إذَا أبْصَرتُهُ قِدَّامي

فَأعِيشُ يَومَ وِصَالِهِ وَكَأنَّني
مَلِكٌ لِهَذا العَالَمِ المُتَرامي

وَإذَا تَوَارَى عَن عُيُوني بُرهَةً
أهْدَيتُهُ بَينَ الحُرُوفِ سَلَامي

✍عبدالرزَّاق الكميم

▪قالت:أريدك لي،فقلت:أنا لكْ
لكن قلبي في هواك تهالكْ 

رفقاً فإني شاعرٌ ومشاعري
دفاقةٌ،.والقلب رام وصالكْ

فلـترحمِي  القلب المتيم وارفقي
قد فتت الصخر الأصم دلالك

حتى الكَرى ما زار جفني لحظةً
فانظر ترى في أعيني أفعالك
 
ما صاحباً قابلت إلا قال لي:
إني _ورب العرش _أرحم حالكْ

✍محــمد النجار

▪جرحُ اللسان يظل دهراً موجعاً
والجسم يبرأُ لو به جرحٌ ودم 

جنِّب لسانك كل قولٍ مسخطٍ 
تنجو من الزلات دوماً والندم 

وإذا سمعت من السفيه شتيمةً 
امسك لسانك لو يقال به صمم 

فالأُسْدُ من صمتٍ تزيد مهابةً 
وإذا عوى كلبٌ تولى وانهزم 

✍أبومالك خالد صالح مسفر 

▪تشاتم في أحشائه الشتمُ والمدحُ
وشاد على جهلٍ وفي ظنه قدحُ

يُرقّعُ أثواب البليَّات بالمنى
ويَكسحُ مغروراً فصادقه الكسحُ

✍عبدالله علي بن هرهرة 

▪لم تكن شيئًا عابرًا صدِّقني 

عبرت ولكنني لم أعبر بعد 

وكأن الزمن توقَّف 

فتبًًا لعابري السبيل 

كلما أحسنَّا إليهم 
أرَّقونا ومضوا 

✍علا جبلي 

▪حروف طائرة

أحس اليوم في قلبي 
فراغًا في مكان الحب 

كأني في جبل عالٍ 
أدور عن مياه الشرب 

وحيدا بين آلامي 
ونار الشوق ذي تلهب 

وأنت الماء للظامي 
ووصلك لي أعز مطلب 

ووصلك تاج أحلامي 
فإن ألقاك ألقى الحب

✍عبدالله القحطاني 

▪نعم يا أيها الفزعُ
هنا للخير منتجعُ

هنا في حضرة الشعر
ستلقى الهم ينخلع

فلا يأسٌ وأنت هنا
وبيت الشعر متسعُ

✍م/عزالدين الحميدي 

▪محاورة 

ولقد رمتني بالرموش وليتها
قتلت فؤادي ما أصابتني ضرر

قالت:  لعلك لم تكن متيقظا ً
لما سمعتك شاعرا تهوى القمر

أوليس أنت كتبت في ديوانك
(أهواك أنت وحيدة بين البشر)

فعرفت أني غارق ٌ في حبها 
فمتى سأشرب من رحيقك يانظر

ومتى سأنظر في خدودك وردة 
والتوت ينبت أحمرا فيه الخمر

وغدوت أدعو ياملاك، فدُلِني 
وإلى طريقك سوف أعبر ماخطر 

✍أبو بكر دغيش 

  ▪ومن 
  شفتيك 
                   الفستقية 
  أحتسي 
  كأس 
   قهوتي 
               الصباحية  
      ومن صوتك 
       الممتلئ 
       بالعذوبة 
       أهدي 
       أنشودة 
                  ( لفكتور هوجو) ..
      وهو 
      ينزل رويداً رويداً 
         عن عرشه 
         ليعيش 
                  حياة البسطاء

✍جبر مشرقي 

▪هي الآن تقرأُ ما أكتبُ
وتعلمُ أني  بها معجبُ

وتعلمُ أن النوى هدني 
وأن انتظاري لها متعبُ

لنفرض أني أنا مخطئٌ
وأن فؤادي هو المذنبُ

أما كان أحرى بها أن ترى
لماضي هوانا ولا تغضبُ

خليلي قولا لها أنني
على نخلة الشوق كم أُصلَبُ

كبرنا وما عاد في وسعنا
لطيش الصبابة يا زينب

✍محمد عبده أفلح 

▪إ لى مَنْ هم 👇

وسيعة صدورهم....

جزيلة حروفهم...

راقي فكرهم....

بناء نقدهم....

يروق لي حديثهم...

غمروني بحلمهم

أسعد بقربهم.....

عيد مبارك وكل عام وأنتم واليمن واﻷمتين العربية واﻹسلامية تنعم بالخير والسلام

✍محبكم أبوالبراء 

▪فؤادي بالمُعايدةِ استهلَّا

يزفُ ودادي المغزول فُلَّا

وطيبا  فاح  بالعَبراتِ عطرا

إلى من حبهم في القلب حَلّا

🌹 عيد مبارك
كل عام والجميع بخير🌹

✍أ.حافظ منصور جعيل

▪أبَا الزهراءِ أجنحتِي حٌروفٌ
 وحَسْبِي أن أُحلِّقَ في مـدارِكْ !

 طَلعْتَ…فكُنتَ للدّنيا نهاراً..
 أيُفلحُ مَنْ تعامى عن نهارِكْ !؟

 جِوارُك في جِنانِ الخُلدِ حُلمٌ..
 و لم أحلمْ بأعظمَ من جِواركْ !

 و ماغيرُ الصّلاةِ لنيلِ حُلمِي..
 فصلِّ عليهِ يا ربّي و باركْ

✍عادل دبوان الشرعبي

أبو جهاد ردمان راوع ــ يكتب : تلك المليحة



أبوجهاد يكتب ✍

          ( تلكَ المليحة )

أبصرتُ صُبحاً في المساءِ الهادي
وسوادَ ليلٍ في المشارقِ بادي

ورأيتُ طولاً لا يُعابُ ومثلُهُ
قِصَرٌ جميلٌ قدْ أجادَ قيادي

ورشاقةٌ بالامتلاءِ تمازجتْ
وتدللٌ في عزَّةٍ وعنادِ

وعيونُ ريمٍ في انحناءةِ حاجبٍ
ترمي السهامَ بحنكةٍ وتمادي

ورأيتُ أنفاً في استقامةِ صارمٍ
ما انفكَّ حرباً للغويِّ العادي

والثغرُ نهرٌ في استدارةِ خاتمٍ
منعَ النجاةَ عن الضّليلِ الصادي

وسمعتُ صوتاً كالربابِ كأنما
فيهِ الحقيقةُ للخيالِ تُنادي

ولمحتُ كفَّاً كالحريرِ نعومةً
فمددتُ من شغفِ الوصالِ أيادي

ولمستُ ليناً هالني بجمالهِ
فصحوتُ أشكو واقعَ الإبعادِ

وكأنني من سحرِ ما لاقيتُهُ
أحيا كحُرٍ سيقِ بالأصفادِ

لكنَّ لا يأسٌ لديِّ لأنني
أرنو لِخِلًّ فيهِ كُلُّ مرادي

يا معشرَ العشّاقِ لا تتحيروا
تلكِ المليحةُ في المنامِ بلادي

قُدسي وقاهرتي وصنعائي أنا
وثرى دمشقي مكَّتي بَغدادي

وعواصمُ الإسلامِ إنْ عادتْ لنا
عادَ الهناءُ بأعظمِ الأعيادِ

وبيومِ عودتها سأُشعلُ شمعةً
ويكونُ يومَ رجوعها ميلادي

فإذا رحلتُ وما اكتحلتُ بِحُسنِها
حتماً سيدركُ وصلها أولادي

وتصيرُ أصدقَ قصةٍ غزليةٍ
تَسقي الغرامَ لِآخرِ الأحفادِ

أبوجهاد ردمان راوع ✒✍

هوامش الفكر ــ منال المليكي



هوامش الفكر

أستطيع الكتابة عن كل شيء وأي شيء إلا أمي
       هي دائماً من تسطر حروفها
فكلمة ( أم) تجبرنا على ضم شفاهنا وكأننا نرسل لها قبلةً في كل مرة نناديها 

      اشتقت لقلب أمي كثيراً ولا أستطيع أن أكتب عن الاشتياق

           منال المليكي

الأربعاء، 28 أغسطس 2019

معشوقتي ــ شعر : ماجد سنحان الشرعبي



*معشوقتي*  


نظرت إليها فاحمر وجهها...
وبدأ كالشمس طالع في.....
 كبد النهار.....

أمسكت يدها كالحرير ملمسها....
وما الخجل يزيدها.... 
سوى وقار ......

لثمت ريحها كالياسمين عطرها..... 
كأني قد دخلت إلى....
مرقد ومزار......

الكل يعرفني بأني أحبها......
وفي الحب قاس أنا وسيفي....
صارم وبتار ......

فأنا الشرعبي ماجد أعشقها......
اكثر من العم والأخ....
والصاحب والجار......

لا دخل لي بقرابتها وابن عمها......
وإن لم ينته لا أوقدت .....
للحرب نار🤨.....



*🖊:ماجد سنحان الشرعبي*
2019/2/18

فن اتقان المسافة ــ أحمد أبو النصر



*"☆ نسمة ،♡، مسائية ☆"*
___________________
*فن العلاقة مع الآخرين هو فن إتقان المسافة في القرب والبعد ...*
*فلا اقتراب الى حد إبصار العيوب ،*
*ولا ابتعاد إلى حد عدم رؤية المحاسن ..*
*فلا تسمح لأحد أبداً بأن يُعاملك بمشاعر مؤقتة، يأتيك حين يحزن ..*
*وينساك حين يفرح .!*
*واعلم أن لكل علاقة نقطة تحوّل ..*
*نقطة لن تعود العلاقة بعدها كما كانت ،*
*فإما أن يتقدّما إلى فصلٍ ربيعي،*
*أو تهوي بهما في جحيمٍ من البُعد ..*
*وفي هذه الحياة، ما أكثر الانكسارات في العلاقات بين البشر،*
*والانكسار لا يعني النهاية ..*
*وإنما بداية جديدة بشكل مختلف تعتمد على نبذ السيء، والتركيز على الحسن،* 
*وتلك شيمة الكرام ...!!!*
___________________
*"☆ مساء العلاقات الطيبة ☆"*
*#نسمات_مسائية/ أحمد.أبو.النصر.tt*

جواهر الأدب ــ إعداد : إيمان السروري



جواهر الأدب... 

لن نكون على ما يرام إذا بقينا لا نجيد ممارسة الثقافات الأربع فعلاًً  لا قولاًً  أو تنظيراً ًوأنا أولّكم..

ثقافة الحوار : 
أرضها عقل وسماؤها احترام ، فلا نلجأ إلى شتيمة أو شخصنة مهما تباعدت وجهات النظر . 

ثقافة الاختلاف : 
نحترم الرأي الآخر، المعتقد، التوجه، والاختلاف؛ لكن هذا لا يعني أن أصنع منك عدواً او شيطاناً أرجمه كل صباح ، 

ثقافة الهزيمة : 
أن نقرّ بها كنتيجة منطقية في التنافس الحرّ، وكنتيجة حتمية للاجتهاد من عدمه ، 
لكننا للأسف نكابر على أن نعترف ،لا نقر بها ،أو نصدّقها، أو نحترمها، نخلق ألف سبب لخسارتنا ولا نعترف بسبب داخلي صغير يتعلّق فينا نحن. 

ثقافة الاعتذار : 
ثقيل ثقيل علينا كلام الاعتذار والاعتراف بالخطأ، وكأنه انتقاص من الذات أو تصغير لها، رغم أن الاعتذار كمال للذات وتكريم لها..لأنك تقرّ ضمناً أنك بشر ولست إله.. وهنا يكمن كمال فكرك وسلامة فطرتك!.

تعبنا منك يا دنيا ــ شعر : منصور السلفي



✉ تعبنا منك يادنيا ✉
◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐◐

تعبنا ــ إي وربي ــ منك يادنيا
هرمنا لم نلاق شاطئ الراحة

ولم نلق سوى الأحزان جاثمة
وهذا القلب قد أضنته  أتراحه

متى نلقى دروب الأُنس والسلوى
عسى ولعل فيها قد نجد واحة؟!

متى والحرب تهجرنا ؟متى تلفى
طيور الحب ..غصن السلم لوّاحة؟

متى والفرقة الرعناء نبدلها
وداداً..وحدتي في الأفق وضاحة..؟!

متى واللعنة النكراء تقهرها
صلاة الفتح؛نور الفجر ؛إصباحه؟

أجابت أحرفي والبؤس يسبقها
وأدمعها على الخدين نوّاحة

أبد:والموطن المسلوب تعصفه
رياح الغدر والطغيان يجتاحه

وأنى للفرح يأتي وقد سكنت
به الأشباح صارت فيه سوّاحة؟!

وهذي الجنة الخضراء قد أضحت
صريما ..يابلادي كنت ترياحة..!!

بلاد السعد لا سُعدا يراودها
بها الأحزان والأوجاع صداحة..!

لَكَم نادت ؛وكم صرخت ولكن لا
حياة لمن تنادي..ضجّت الساحة.!

وضجّت من تحمّلنا أداة الموت
حتى الموت منّا ضجّ بسلاحه.!

ورقت عاتيات الصم ذابت من
تصبرنا ؛فشعبي ينزف اجراحه

ولاكفت أيادي الغدر عن وطني
ولا سالت مدامع أي تمساحة.!!

بنو الإنسان مارقت مشاعرهم
قذارتهم بها الساحات فوّاحة

فيا الله لطفاً.. غوث نطلبه
لينهي الحرب؛نلقى شاطئ الراحة

منصور السلفي
28/8/2019

حواء ــ شعر : عبد الله آل الشيخ



حواء !
طيري فإن لفيفَ الأرض أعداءُ
لاتدمعي فزفير الدمع ماشاؤوا

لفّي مع الأمّة الصماء في كمدٍ
واستجمعي في سبيل الموت أشلاءُ

طيري فإن خيوط القيد وأهية
لاقيد من وصبٍ.. والروح حواءُ

لاقيد يحبس روحاً نورها وهجٌ
من الكتاب وشرع الله وضاءُ

تعاركي بلسان الحقِ وانتصري
وأشبعي الصمتَ والشحناءَ ضوضاءُ

لاترحمي عين مخمورٍ بكِ طمعاً
وأرمديها.. فبالأستار  عوراءُ

تفطني لنيوب الذئب إن ضحكت
لاتطمعي  فنيوب  الذئب صماءُ..

عبدالله آل الشيخ

حصاد العبق ⑫ ــ منتدى بيت الشعر



*حصاد العبق12*

▪شكرًا لك على تجاهلي لقد نبهتني أنني كنت واهمًا فقط 
بشيء مستحيل وكدت أفقد صوابي بخيال السراب. 

✍بـشـيـر الـقـفـري

▪هوامش الفكر

قال لي ذات يوم

إن أردتِ أن تعلمي مقدار حبي لك
فعليك أن تنظري لما تمطر السماء من غيث
وأن تفتحِ يداكِ فما وقع فيهما فهو مقدار حبكِ لي
وماسقط للأرض فهو مقدار حبي لكِ
      
         أعتقد أنه ظلمني

لأن حبي له هو المزن الذي يروي شرايين قلبه
فينبت حبه ليبهج  عالمي

     ليته يعلم بأن اشتياقي له هو كسحابة صيف تظلله من حرارة الغياب 
فتباً للاشتياق ولهفتة
       وتباً للغياب وقسوتة

              ✍منال المليكي

▪أشعرُ بأن أعظم نعمة قد يمتلكها الإنسان في حياته هي نعمة "الرِضا" ... إذ يعيش معها القلب مُرتاحًا ، مُطمئنًا ، هانئًا ، و تُحوِّل العالم إلى جنّة في عينيّ صاحبها ، فيبصر من خلالها قيمة كل شيء يملكه مهما كان بسيطًا .... فتِّش عن السعداء من حولك ستجد الرِضا حتمًا يسكن أعماقهم

✍منى الزيادي

▪كن متواضعا واعلم بأن التواضع من صفات المتقين
والتواضع خلق حميد
وصفة فضيلة. 
من لزم التواضع كان محبوبا عند الله وعند الناس 
فالتواضع دليل على علو النفس و سمو الرقي وطباع رقيق. 

✍أبو نضال الشريف

▪متى تحتار اللغة؟

تحتار اللغة حين تكتب شعور القلب،
وحين تتناول حرف الحبيب من منظورٍ أدبي.

✍سام البحيري

▪يُطلُّ الفجرُ علينَا بينَ سُنبلاتٍ من النجُوم وهيَ تَرعى حصَادَها في فَصلِها الصيفِيّ الأخِير
ليُعلنَ أنَّهُ حانَ الحصَاد ، ولا حَصادَ لها غير الحَصادِ المَرِير. 

✍أبو جواد محمد الأهدل 

▪أخي الكريم نحن في المنتدى كلنا إخوة وإذا حدثت من أحدنا زلة بقصد أو دون قصد نتحملها..نحن وجدنا لكي نرفع بعضنا البعض ونتحمل أذى الآخرين ..ولا نتحسس من أول وهلة ....نحن ضيوف الله في هذه الأرض...   جميعكم في القلب والله من أقصى اليمين إلى أقصاه ....تحياتي لمعاليكم.

✍عدنان الكناني 

▪ضـاقت فلما استحـكمت حلقـاتها...

وصلتُ مع وطني إلى هذا الممر الضيق .. وما زلنـا ننتظر التكملة ...

✍ عبدالباري الصوفي

▪ ‏بني الطغيان على خمس

     تقديم الذيل على الرأس ِ 

             تخدير الحاضر بالأمسِ

                    توزيع الخوف مع اليأسِ

                         تقديس الشرطة والعسِ

                            وبقاء الجحش على الكرسي
✍عبدالرحمن يوسف

▪ ‏نحن الذين نطفئ حرائقنا 
‏بـالكتابة
‏نسقط في نهاية الأمر وحيدين
‏كنقطة في آخر السطر. 

✍ماجد سنحان الشرعبي 

▪ الحرية من أجل أن تحقق مجالها بالحياة  يعتريها الصراع، وتدخل أحيانا معترك الفوضى مقحمة ؛من أجل الوصول إلى غاية أسمى ناضلت من أجلها زمناً وجهدا عظيمًا.

✍أ.عبدالعزيز العنتري

▪ حينما رآها بعدما أنهكه الغياب نظر لعينيها بتمعن كأنما يقرأهما ثم أفاق قائلاً : 
كيف حالك ياقلبي؟  
فنظرت اليه وهي هائمة في بحر عينيه قائلة :
بخير كيف انت ياوريده. 

✍زينب أحمد 

▪ أغمض عيني لعلي أجد التفاته منه 
لكنه يبدو لي من بعيد كسراب.  

✍علا جبلي 

 ▪كلمات خالدة
 
(جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه!
    ولكن أجمل من ذلك، أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته.)

✍جبران.خليل.جبران

▪ ‏لايكتمل مسائي
‏إلابقلوب أود أن أهمس
‏لها أنتم روعة المساء
‏مساؤكم ابتسامة رضا
‏تزيح عن قلوبكم متاعب الحياة.

✍ منال علي حسن 

▪ وطني ويا مهوى القلوب ونبضها.  يابسمة في وجه طفلٍ تشرق

✍فائز الأخضري 

▪‏كذبوا علينا في المدارس والبيوت وفِي المقاهي والملاهي بالحديث عن الوطنْ
حتّى ظننتُ بأنّ خالقي اليمنْ
والآن بعد ضياع عمري في مقارعة المحنْ أبصرت من حجوا إليه وصوّروه لنا إلٰهًا  لا شريك له يديرون الفتن ْ
ويوزعون ترابهُ للآثمين بلا ثمنْ ، قتلوه سرّاً بينما أخذوا التعازيَ في العلنْ.. 

✍جبر البعداني 

▪من سمح لنفسه أن تنقاد مغمضة العينين مسلوبة الإرادة يئس والأمل أمام عينيه ..ذلَّ والعز بين يديه ..مات والحياة بين جنبيه. 

✍محمد عبداللطيف

 ▪وتبقى الحياة مدرسة نحن تلاميذها مهما كبرنا ، ويظل الزمن درساً متجددًا لا ينتهي بعمر الإنسان مهما جاد بوقته في تفهمه فهو درسٌ لن يكتمل قط. 

✍🏻/ يحيى صالح العفيري

وصمة

حسين عبد الودود الشميري ـ ق ق ج وصمة. حَدَّثَنِي صَدِيقِي : الْكَثِيرِينَ هُنَا لَمْ تَؤثَّرْ فِيهِمْ الْمَدَنِيَّةُ ؟! مَازَالُوا يَتَمَس...