الخميس، 8 أبريل 2021

بيت الشعر والأدب- التطرف - كتب: عثمان المسوري



التطرف
اااااااااااا

التطرف التخليسي والتطرف التكييسي لماذا دائما يتناطحون لماذ إذا تخاصموا فجروا ، لماذا يبرر كل طرف توجهه وخياره ويشنع بأقوى أدوات التشنيع توجه خصمه وخياراته .

لماذا ؟
لأن التطرف مكان السطحيين والمتحمسين دائما .

أخي الانفتاحي فتح الله عليك وبعد
كانت جدتك أو أمك الله يرحمها أو يعافيها من المحجبات أو من المحتشمات في لباسهن ضمن ثقافة دينها وعصرها وكانت مخالفته عندها عيب وعار وحرام ، وكنت أنت أيضا في فترة من عمرك تؤمن بأهمية الحجاب الدينية والعرفية ، فمن أين أتيت بهذا الذوق الثوري وبهذه الثقافة التحررية أكيد ما ورثتها ولم تبتدعها أنت وما كان سيوصلك تطورك الفكري ولا ذوقك المحض الى هذه القفزة النفسية ولاجتماعية فمن المؤكد أنك متأثر ومقلد لما ترى وتسمع من ثقافة الانفتاح الغربية ، ولست منها طبعا ولا مشاركا في نضالات زخمها الحضاري ولكن المغلوب يقلد الغالب وكفى ، فأنت متهم إذا بأنك ضمن القطيع المنساق لكن لك الحق أن تتلاءم مع العولمة وتواكب تمدد القناعات وانحسارها حول إيحاء العصر ومتطلباته الحديثة ، أنت حر وحريتك يجب أن تحترم بما تحبه من الاحترام وأخوك اختار أيضا شيئا آخر ضمن ممارسته للحرية نفسها التى تمارسها وهو الإلتزام بالحجاب الوسطي فلا تجهد نفسك في مقارعته فحريته يجب أن تحترم بما تحبه أنت من الاحترام .

أخي المحافظ عافاكم الله وبعد
لباس المرأة له نسبية الحضور والغياب في مراحله الزمنية المتنوعة ، وله اختلاف من مكان الى مكان في قديم الزمان وحديثه ، وله خلاف في المذاهب الإسلامية وله تأقلم مع المجتمعات والثقافات والقوانين ، فحجاب مسلمي فرنسا غير حجاب اليمن مثلا ،
وقد عايشت بعمري أنا صنفين من أنواع مد الحجاب وجزره ،
فالأول كانت المرأة تكشف وجهها ونصف شعرها وتلبس الملون والمزركش وتشارك الرجل في كل شيء ، وكان الناس في ذلك الزمان محاطين بستر من الله وعافية لا مثيل لهما ،
والنوع الثاني هبت رياح التزام في بلادنا فتحجبت المرأة تدريجيا ضمن موضة جديدة ولكن بسبغة دينية تثقفنا وتعبدنا بها مع مرور الأيام حتى وصل هذا الالتزام إلى عدم رد السلام وإجابة سؤال الغريب أو الحيران ،
فلماذا وصل الالتزام إلى حد القطيعة وتعطلت ضرورات وحاجات المجتمع من نصفه الآخر وحرمت المرأة الكثير من حقوقها فأنت متهم أيضا بالتصلب والتزمت وتفحيش معظم حياة الناس وضروراتهم وعوائدهم وتصرفاتهم .

قرأت أن عالما من علماء الإسلام كان يرجح رأي الجمهور ويفتي به بأن وجه المرأة وكفيها ليسو بعورة فلا بأس من كشفهم لكن نساء بيته كن يلتزمن بالحجاب الكامل فلما سأله عن ذلك بعض تلاميذه رد بما معناه أن لكل إنسان أن يختار ما اطمأن له ، يعني راحة البال والضمان هي الدافع لهذا الخيار ،
وقد عايشت ورأيت بعضا من أصحابي المنفتحين والمروجين للإنفتاح والذين لهم قناعة في ذلك لكن نساءهم محجبات لماذا.. من أجل نيل رضائهم أكيد .

فالفريقان في طرفي الوسطية متطرف ومتعصب ، والطرفان قليلون حقيقة ، فلو اتبعنا الوسطية والوسط الكبير من الناس وتعايشنا تحت ظل القبول والمعذرة لساد الحب واضمحل الجفاء ، فالحشمة قيمة روحية أصلا وليست طقوس ، والإلتزام سلوكي وأخلاقي أكثر مماهو تغطية مفاتن ،
والوسطية أقرب إلى الله من غيرها ، وما يرضي الذوق العام ويحفظ للناظر والمنظور عرضه وقيمته ومكانته بأي شكل كان وعلى أي ذوق عريض القبول هو عين الوسطية وقلب الأمان .

عثمان المسوري

بيت الشعر والأدب- في سبيل الحب - شعر: مسعود الشرعبي



*في سبيل الحب*

باقٍ .. على الحبِّ باقٍ كيفما ٲنت
إن ظِلْتِ مخلصةً للحبِّ ،ٲو خنتِ

باقٍ على العهدِ .. لن أرتدَّ أنملةً
آمنتِ بالوصل ، أم للبعد أمَّنْتِ

أنا الضحايا الألى ماتوا بحبهمو
؛ صَدَّاً..
ولم يبرحوا عن حبِّهم (سَنْتِي..)

الحبُّ ديني.. فلن ٲنساكِ ثانيةً
يامن بدينِ الألى خلُّوا تديَّنتِ

آمنتِ بالحبِّ أيَّاماً محدَّدةً
حتَّى كفرتِ بما قد كنتِ آمَنْتِ

واصلتِ قلبي..
فقاطعتِ الوصالَ متى
أدْرَكْتِ أَنَّكِ مِنْ قَلْبِيْ تَمَكَّنْتِ ؟

مذ عشتِ والحبَّ
عصفورين في كبدي
وفي خلايايَ يا (ذكرى) توطَّنتِ

حتى سموتِ على عرش الفؤاد
وقد ملكتِ روحي - أيا روحي -
وهيمنت

مذ كانتِ الروح في دنياك قاطنةً
حتى تخلَّصتِ من روحي ...
وأسكنتِ

أردْتِ تركَ هوانا بعد مقتلِهِ
وقد فتكتِ به قتلاً ، وكفَّنتِ

لخلع أحلام قلبينا. ، لفرقتنا
، لبُعدنا. ، لفناء الحبِّ شرعنت

قد أدمنَ القلبُ أحلامَ اللقاءِ سدًى
يامن على قهرِهِ بالصَّدِّ ٲَدْمَنْتِ

منعتِ قلبيَ عن صرفِ اللقاءِ وقد
صرفتِ ما كان ممنوعاً ، ونَوَّنْتِ

فالصَّدُّ في ملَّةِ العشَّاقِ مظلمةً
رحماك.. يامن لظلم الصَّدِّ أذعنتِ

ما ضرَّ لو ظِلتِ رغم البعد وافيةً
للعهد؟ ما ضرَّ - وا حباه - لو صُنْتِ؟

ألستِ من خطَّ لي عهد الوصال؟
أمَاْ أركنتِ بالوصل أحلاميْ ؟
وأركنتِ

ألستِ من بادلتني الوصلَ ذاتَ هوًى
حبَّاً .... وبالحبِّ أسررتِ ، وأعلنتِ ؟

لِمَ التَّخَلِيْ؟ وَمَاْ سِرُّ الرَّهانِ إِذَاً ؟
.. لَطَالَمَاْ بِبَقَاْءِ اْلْحُبِّ رَاْهَنْتِ

نسيتِ يا منتهى الأحلام
غايتنا ؟
، و ما على صفحة الأحلامِ دوَّنت؟

هل بعد هذا الهوى حبَّاً أوَاْزِنُهُ ؟
كيما بكفِّ المدى المجهول وازنتِ

هل كل شيء إذا قسناهُ
كان - بلا شكٍ ـ يقيناً ؟
أسخفاً لو تبيَّنت؟

كذَّبتِ قلبيْ ودمعُ القلبِ صادقةٌ
ٲنكرتِ عنه الهوى ؛ طيشاً، وخوَّنتِ

كَمْ بِاْلْتَّحَاْيُلِ أفَنْيْتِ الْوِئَاْمَ ، وَكَمْ
مَكْرَاً لِقَتْلِ اْلْهَوَىْ فِيْنَاْ تَحَيَّنَتِ

أتقنتِ فنَ الجفا غَدْرَاً .. وليتك يا
روحي لفن اللقا والوصلِ أتقنتِ !

نظمتِ للصَّدِّ أشعاراً مقفأةً
وكلَّما شبَّ صوت الصَّدِّ لَحَّنْتِ

قَصْدَ اْلإِهَانَاتِ كم راوغتِ ماكرةً
لَكِنَّنِي لَمْ أهنْ .. حاشايَ ،
بل هُنْتِ

ماذا ستحتفظ الذكرى إليكِ ؟ وقد
أضعفتِ قدرَكِ في قلبي ، وأوهنتِ

قدكان حبَّكِ نبضاً في الفؤاد فهل
سيخفقُ النَّبضُ حباً بعدما بِنْتِ؟

لا أنتِ رمتِ هوانا ، أوسمحتِ له
يشفي القلوب ، ولا للوصل آذنت

ٳليكِ آوي وسيفُ الصَّدِّ في عنقي
ما غبتُ خوفَ الردىْ مهما تفرعنتِ

شقيقةَ الرُّوحِ ...
لانَ الصَّخرُ من وجعيْ
- على فراقكِ - ؛ إشفاقاً ، وما لِنْتِ

ظننتُ أنَّكِ مثلي محضُ عاطفةٍ
لكنَّ قلبك من صخرٍ ، وإسمنتِ

بضعف أحزان هذا الكون أجمعها
أحزنتِ قلبي وأحزنتِ ، وأحزنتِ

هَلْ كَاْنَ صَدُّكِ عَدْلَاً إِذْ أُصَدُّ وَقَدْ
سلبتِ ما كان من لبِّي ، وَجَنَّنْتِ

هذا الجنون الذي يطوي مخيلتي
ٳليكِ مسراهُ دوماً .. ٲينما كنت

فكيف أقلع عن حلم الوصال
ولو أثبتِّ أنَّ الجفا خيرٌ ،
وبرهنتِ

حتفُ النُّفوسِ جفاها عن أحبتها
مهما دهنتِ الجفا زيفاً ، وزيَّنتِ

طالت أفانين صوت الهجر أو ذبلت
فالهجر موتٌ ، وإنْ للهجر لوَّنتِ

تعثَّرَ الوصل ..
إنِّي ميِّتٌ فَلِمَ
أوهمتِ قلبي بما يهوى ، وطَمْأَنْتِ؟

هواك رغم امتداد البعد محتفلٌ
بالجرحِ مهما لجرح القلب ٲثخنتِ

يهواك قلبي الذي يهوى مواجعه
يهوى الجراح التي فيها تفنَّنتِ

هلَّا ـ بُعَيدَ الجوى ـ يا كلَّ شاردةٍ
خفَّفتِ أوجاعَهُ الحرَّى.. ، وهَوَّنْتِ

فمن سيرويهِ عطفاً ؟
من سينقذه؟
يا أنت - من دائِهِ - إنْ لمْ يكنْ أنتِ

الاستاذ / مسعود الشرعبي

سنتي : المقطع الأول من كلمة سنتيمتر وهي وحدة قياس.
100سم= م

بيت الشعر والأدب- في رثاء عبد الناصر .. - شعر: عبد الحميد المنصوري



في رثاءعبدالناصرمحمدحسن الفهيدي
(هلال رمضان )
زلزال نجم في مدار فؤادي
ريختاره
يربو على عدادي
هاجت شجون الحرف في مضمارها
بيت القصيد بقرية النجادي
يا ابن عبدالنور نورك ساطع
بالصبر عند تفَطُّرِ الأكباد
فعريسكَ الدُرِّيُ إسماعيلكم
ولأنت إبراهيمه المتهادي
وسفيرُعشاق الجنان مضمخٌ
بدموع آل محمدٍ كقلادِ
صبرا على ريب المنون وصرفه
بارك وهني معطيا لمعادِ
طه سَمُّيُكَ يامحمد فالزَمَن
صبر النبي في ثالث الأولادِ
القلب يملي والعيون محابرٌ
فوق الخدود مدامع الإنشادِ
اصبرأُخَيَّ محمدٌ لمصيبة
هانت بقول الله (أين عبادي)
أبتاهُ كم ابنٍ وكم من إخوةٍ
في خانة الآلاف والأعدادِ
رضعوا حليب مودة ومحبةٍ
عيشا وملحا يا كريم الزادِ
وأنا مدينٌ واحد بطفولةٍ
من قبل عبدالناصر المقدادِ
عبدالحميدالمنصوري

بيت الشعر والأدب- غيمة الحب - شعر: أبو شهيد المشهوري



// غيمةُ الحُبِّ //

تجمَّعَ الحرفُ في عينيكِ وانْتَشـرَا
يا من بعطركِ حرفي قد غدا عطِرَا

كـوَّنْتُهُ من معانيكِ التي أختبأتٔ
في مهجتي وفؤادي في الهوى ظَهَرَا

أبدى لعالَمَكِ العلويِّ معجزةً
تفيدُ أنكِ وحيٌ يكتبُ السُّوَرَا

تفيدُ أنكِ إلهامٌ لقافيتي
كنتِ ابتداءً وحرفي يكملُ الخبرَا

على امتداداتِ ظِلِّ الماءِ تَسكُبُني
عيناكِ سِِحرا تجَلَّى فيكِ واشْتَهَرَا

سريتِ بي نحوَ ذاك الحلمِ يَحمِلُهُ
حظُّ النبوءةِ لمَّا في هـواكِ سَرَى

وغادرَ الصمتُ لمَّا ذبتُ في فَمِهِ
وفي زواياكِ تاهَ الحرفُ واستتَرَا

فاستفتحتْنِي رؤَى الإبداعِ بسملةً
حتى اختتمتِ بحرفي سورةَ الشُّعَرا

ماذا تقولُ القوافي حين تكتُبها
مشاعرٌ أبدعَتْ في وصفكِ الصُّورَا ؟

كأنَّه السحـرُ في آياتِ دهشتِهِ
من البيانِ اندهاشٌ يسلبُ النَّظَرَا

من تحتِ جفنيكِ ينِسَلُّ الربيعُ بِما
حباهُ نيسانُ من جنَّاتِه دُرَرَا

عزفٌ على مفرداتِ الروحِ ، أغنيةٌ
يداعبُ الليلُ في أنغامِها القَمَرَا

هلَّا صَبَبْتِ على دُنْيا سعادتِنا
من غيمةِ الحبِّ في تلكَ السَّما مطَرَا؟

يهْمِي على السنبلاتِ الآنَ وابِلَهُ
يُعيدُ فيهـا حياةً تجْـمَعُ البَشـَـرَا

أسْتَلهِمُ الحبَّ والأشعارَ فلسفةً
من روحِ أُنْثَى لأجلِي تصنعُ القَدَرَا

••••••••••••••••••••••••••••••
ا/أبوشهيد المشهـــوري
م2/4/2021

بيت الشعر والأدب- أنا في انتظارك - شعر: محمد عبد الوهاب سيف



أنا في انتظارك

روحي تتوق إليك يا رمضانُ
يا منبعًا للخير و الإحسانِ

يا باعثًا روح التكافل و الإخا
يا منجدَ الأرواح و الأبدانِ

يا خير شهر للتزود و التقى
يا منعش الأرواح بالإيمانِ

أنا مُثخنٌ بالجرح حالي مثقلٌ
بالوزر و الآثام و الأضغانِ

من جودة الأعمال صفرٌ صفحتي
أخشى بذاك مرارةَ الحرمان
شوقي يزيد إليك شوق معاودٍ
للأهل و الأحباب و الأوطانِ

أنا في انتظارك كي تزيل مواجعي
و تحط عني آفة الأحزانِ

أنا في انتظارك حين أقطن ميتاً
في القبر حين أُحاط بالملكانِ

أنا في انتطارك حين أُبعث قائمًا
لله يا خجلي من الديانِ!!!

أنا في انتظارك كي تُرَجِّحَ كفتي
بالوزن يوم مخافتي و هواني

أنا في انتظارك كي أفوز بجنةٍ
و أفوز مرضاةً من الرحمن

يا رب أبلغنا الصيام و شهره
و اعتق رقابا من لظى النيرانِ

أ/محمدعبدالوهاب سيف

بيت الشعر والأدب- قال رمضان - شعر: محمد سيف حزام



قال رمضان
--------------


نزلتُ بساحةِ الدنيا سناءً
به الأنحاء تشرق والبطاحِ

فأينعتِ القلوب به يقينا
وسار بهديه ألق الصباحِ

أنا الشهر الكريم رسول ربٍّ
تشرَّبَ نوره أهل الصلاحِ

فَسُّرَ بمقدمي عبدٌ غيورٌ
وحازَ جوائزي أهل السماحِ

بعام اثنينِ معراجا منيرا
يشنِّف مسمعي صوت الفَلاحِ

وفيّ تنزّل القرآن يتلى
وفيّ معارك النصر الفساحِ

وفيّ العتق يارحمن فارحم
عبادك من سَموم وانبطاحِ

بعَشري كم أنيل البعد قربا
فيغدو الكل في رَوح وراحِ

أنا وحيٌ وملهم كل حرٍّ
وقائد أمتي نحو انشراحِ

أنا شهر التغير كم أنادي
جميع المؤمنين إلى الكفاحِ

أنا شهر التكافل يا بُناةً
وشهر المكرمات بكل ساحِ

أنا شهر السلام بكل أرض
تجافى نومها ضرب السلاحِ

تراويحٌ تزين ليل صبٍّ
مع اللقيا مناجاة الأقاحِ

بوقت الفجر تأتلق المعاني
وترقى للعُلا همم الجِراحِ

إليك الله نصدح أو نناجي
فلا لسواك تبتهل النواحي 


محمد سيف حزام 
23 شعبان 1442

بيت الشعر والأدب- كوفيد 19 لماذا الآن؟ - كتب: جميل الجيلي



كوفيد 19..لماذا الان.
........
تذكرت ونحن في المرحلة الإعدادية استاد العلوم كان يحدثنا عن أمراض الربيع ،وان تفتح الزهور ينشر في الجو لقاحات متطايرة تؤدي إلى وجود تحسس في الجهاز التنفسي عند أغلب الناس .طبعا نحن الآن في فصل الربيع ..المهم قررت البحث في هذا الموضوع ووجدت الكثير من الدراسات القديمة وكلها تتفق على شيء واحد..

( قد يعني الربيع بالنسبة للكثير المعاناة من العطس والاحتقان ورشح الأنف، وغيرها من الأعراض الأخرى المزعجة،)

اذا ما هو الجديد في ظهور هذه الأعراض في أيامنا ؟ لا شيء جديد هذه الأعراض يعرفها الجميع وفعلا تكون أكثر حدة وعدوى في هذه الأيام .. والعالم كله يعرف هذا فكل فصل من فصول السنة له امراضه وحتى الإنسان العادي يعرف ذلك ويعرف كيف يتعامل مع هذه الأمراض الموسمية من حيث الوقاية والعلاج .



تقول الدراسات أيضا (انت معني بمعرفة أكثر الأمراض شيوعًا فى فصل الربيع، وإذا كان أحد أفراد أسرتك معرضًا لأي من هذه الأمراض، فعليكِ الاحتياط والاستعداد جيدًا، فالوقاية خير من العلاج) وتقول الدراسة ("ما هي أمراض فصل الربيع وماهي اسبابها ؟ )

وتقول الدراسة ( يمكن أن تبدأ الأمراض الربيعية في وقت مبكر من شهر فبراير. تشمل أعراض حساسية الأنف: العطس، سيلان الأنف، الحكة، انسداد الأنف، الصداع، وبعد فترة من الوقت ربما يتطور الأمر إلى الكحة والتهاب الحلق. الربو: يميل الربو إلى الظهور أكثر في الربيع، تمامًا مثل الحساسية . و كلها ناتجه عن ازهار الأشجار و التفتح ونمو العشب، مما يعني أن حبوب اللقاح المتطاير أمر لا مفر منه تقريبًا،)

هذا أمر متعارف عليه منذ ونحن في المرحلة الاعدادية ..ليس هناك جديد ..

الجديد فقط اختراع اسم جديد لهذه الاعراض المعتادة و إيهام الناس به سموه كوفيد 19..أو كرونا...ولكي يكون التأثير عالميا تم اختيار هذه الأمراض الربيعية تحديدا لانها الأكثر انتشارا في العالم فتكون الأرباح أكبر واكثر..

هذه التسمية الوهمية لشيء معتاد تقوم على إثارة الرعب في نفوس الناس ويقوم على الجانب النفسي لأنهم يدركون أن العوامل النفسية تمثل 60% من أي حالة مرضية سواء للاستجابة للمرض أو الاستجابة للدواء والشفاء وهذا يعرفه الأطباء جيدا .
والحقيقة أن كل من يعتقد و يجزم أنها مجرد أمراض ربيعيه معروفه وربما قد يصاب بها سنويا وأفراد أسرته فإنه يتماثل للشفاء ولا يصيبه شيء مما ينشر من هذا المرض الوهم ..

ومن تأثر بهذا الوهم وأصيب ببعض هذه الأمراض الربيعية المعتادة فإن حالته الصحية تتدهور وربما يصل إلى الوفاة لا سمح الله ..عافانا الله و عافاكم من كل وهم

.....
جميل الجيلي

بيت الشعر والأدب- الأميرة والمرآة - شعر: مجاهد الصلوي



الأميرة والمرآه
______________

وقفت لدى مرآتِها تتأملُ
بتغنجِ الأنثى تدورُ وتسألُ

عن حالها مرآتها فتكلمت
مرآتُها في حسنها تتغزلُ

مفروشةُ الخدينِ ورداً ناعماً
بهما تضرجَ سحرها يتدللُ

سلَّت حساماً من سواجي نعسها
قتلتني عيناها به ماأفعلُ.!!

من ثغرها شمسُ الصباحِ تهللت
وعلى محياها سنا يتعللُ

لاتسألي المرآةَ لاتتأملي
إنَّ الجمالَ بسحركِ يتجملُ

يابنتَ آيَ الحسنُ فيك ترتّلت
والمعجزاتُ أميرتي تتبتلُ

كالنارِ كالزلزالِ حسنكِ طاغياً
سلطانةٌ فيها الحلا يتبجّلُ

شغفٌ بعينيكِ الجميلةُ مثلهُ
شغبُ الشفاةِ ببدرِ وجهكِ أجملُ


مجاهد الصلوي

بيت الشعر والأدب- وكن حذرا - شعر: علي الحسامي



وكن حذرا
------


أعدني إلى أمي التي أنت نسلها
فلستُ ابنها إن لم تكن أنت إبنها..

ولا تكثر الشكوى من الجور ربما
سيأتيك عدلٌ يكسر النفس حزنها

تقيم على لأواك دهرا وإنما
أسى النفس فيما تحسن النفس ظنها

تعلم من الوطواط سورة عزمه
إذا الليل أرخى ستره كيف أمها

كبير على النفس الكبيرة أن ترى
مناها إذا ليل الخيانات جنها
وقد صار من يدعى لنجدتها أخا
لأعدائها والخصم أضحى أخا لها

فأقلل بمداحين لا در درهم
إذا أقبلوا كل يقول أنا لها

ولما استوت شمطاء حرب تخالهم
أتوك يجرون الخيانات كلها..

تجاهلت أخطار الرجال وكلما
دهتك الدواهي تقرع النفس سنها
فكن حذرا ممن ترى العين صنوها
فقد تفقأ العين الحبيبة أختها

هو العالم المجنون جن جنونه
فكيف أمنت الذئب يحرسها المها

على رسل من يهوى غزالا وقرنها
تكاد عليه الآن ترسل قرنها

فكم بقرت بطن المحب محبةٌ
وكم أسلمت كف الحبيب محبها



علي الحسامي

بيت الشعر والأدب- وجه السعيدة - شعر: مثنى يوسف الرحال



وَجهُ(السَّعِيدةْ)
يَا أَيُّهَـا الشِّعرُ حَانَ الوَعدُ وَاقتَربَا
لِثَورةِ الضّـادِ كَـي نَرقى بِها أَدَبَـــا
**
مَا كُنـتُ أَوّل (قَيــسٍ) فِيْ تَرَنُّمِهِ
وَلستُ آخِـرَ مَــنْ لِلشِّعرِ قَـد كَتَبَــــا
**
مَا عَادَ فِينا لِعَزفِ النّايِ مِنْ شَجَنٍ
أَوْ عَادَ فِيكُم هُنا مَن يَعشَقِ الطّرَبَا
**
لَا لَستُ أُوّل صُوفِيٍّ يَذوبُ أسَىً
بِمَعبَدِ العِشقِ يَا(بِلقِيسُ)مُحتَسِبَا
**
مَازِلتُ طِفْلاً وَفِيْ عَينِ الهَوى وَلِهٌ
إِلـى ذِرَاعَيــكِ يَهَـفو الآنَ مُقتَرِبَـا
**
لَا تَسأَلِي كَيفَ؟أَوْ مَاذا؟فَليسَ لَهُ
قَولٌ سَدِيـدٌ سِوى دَمعٍ لَهُ سُكِبَا؟!
**
وَجهُ(السَّعِيدةِ)،(يَعقُوبٌ) بِحَسرَتِهِ
وَالشَّعبُ(يُوسفَ)مَحزُونَاً ومُكتَئِبَا
**
تَقاسَــمَ الدّمــعَ بَينَ الأهلِ إِخوَتُـهُ
وَ(الدَّمَ)بالثَّوبِ قََد جَاءوا بِهِ كَذِبَا
**
لَوْ يَعلَمِ الذِّئبُ عَنْ سَوءٍ أُحِيطَ بِنَا
تَبَرَّأَ اليَـومَ مِـنْ أَفعَــالِهِــــمْ وَأَبَـى
**
أَحزَانُنَا الخُضرُ قُوتُ الجَائِعِينَ بِهِا
وَنَحنُ نَحيَا عَلَى ظَهـرِ الثَّرى غُرَبَـا
**
مُشَرَّدُونَ عَلَى شَتّى الجِهَاتِ كَمَا
قُطعَانِ ضأنٍ تَخافُ الذِّئبَ إنْ وَثَبَا
**
"واضرِبْ لهُمْ مَثلاً"عَنْ أَلفِ مُبكِيةٍ
هَلْ تَعرِفُ الحَربُ غَير النَّارِ وَاعَجَبَا
**
فَداحَةُ السّوءِ عَنْ أَحقَادِهَا كَشَفَتْ
لِلدِّينِ لِلعُـربِ تَحدِيدَاً(لِأَرضِ سَبَا)
**
مَا بَالنَا اليَـومَ أَمْسَيـنَا أليسَ تَرى
لِحربِهِمْ تِلكَ يَا(سَامٌ)هُنا الحَطَبَا؟ 
**
أَيَنحَنِيْ الشَّعبُ وَالأَيَّامُ شَاهِدةٌ؟! 
بِأنَّهُ مِــنْ قَدِيــمٍ عَـانَقَ الشُّهُبَـــا 
** 
لَنْ يُخلِفَ اللَّهُ وَعدَ المُؤمِنِينَ لِذَا 
زِدنَـا مِـن الحَربِ هَذي عِزَّةً وَإِبَــا 
** 
_ مثنى يوسف.
_ الرحــااال.
✅🔰

بيت الشعر والأدب- غير آبهة - كتب: عبد الله الحداء



غير آبهة

غير آبهة ٍ بقوانين ولوائح واتفاقيات ( الحب ) الدولية
مزقت قلبه كورقة
ودون خجل أو التزام
غدت تعبث بمقدساته كغاز ٍ ناقم ٍ
مضت دون اعتبار تمرغ أنفه في الطين ، وتجره خلف عربتها كلص سرق قلب أميرة
دون رحمة تنحره أمام هيكله المزعوم وتقدمه أضحية للرهبان في غير موعد
ولم تكتف بذلك
سرت تحرقه وتطحنه على الطريقة الهندوسية وتخترع طقسا جديدا لتعبئه في علب لتعرضه في الحوانيت أرخص معروض للبيع
لم يشتره إلا الأطفال لينثروها في الهواء كفقاقيع الصابون
وتستمر في غيها
وكأنها كرباج في يد فارس لم يؤمن بالحب أو بسلطة الأمر الواقع

عبدالله الحداء 🖊

بيت الشعر والأدب- في غربة الحنين - شعر: يحيى صالح العفيري



(في غربة الحنين
.✍🏻/يحيى صالح العفيري)
حروف الحزن في الشريان تسري
و صوت أنـينـــهـا قد شـق نـحري

وعــبرة مقـلتي أمـســت وضـوءاً
تُغسـل وجنـتي وتـــشـب قـهــري

ولــيلـي صــار فـــــناً للـمـــآســي
يــرتــلــهُ الـفـؤاد بحـرف شـعـري

وصوت الريح يـعــزف كـل لحـنٍ
يـنـاغـم نبــضتـي ويـشـل فكـري

أحاديـث الـــصـبابة فـي دُجـانـا
تصـــير اليوم حشرجةً بصــدري

°°°°°
وحـــرف قصيدتي يشكو نواحا
كثكـــلـــى فـارقـت ولـــــداً بـفجرِ

إلى ســن المـشيب أعسُّ خطوي
لكـي تدنـو المـــنية وفـق دهـري

لأن الـقلــب مغـضوبٌ عــليــــهِ
من العشق الذي قد خـان عمري

فكـان الوعـد مـــذبـوحـاً بـمكـرٍ
وكــان الـــهـجـر متـفـقــاً بـعـذرِ

أسـير ومـركبـي قـد تاه عـمـداً
ليخـدعنـي ويـغـرقـني ببحـري

°°°°°
فـأســـال أي نـجـمٍ قـد غـوانـا
فأســــمـع أنـه ُ قـد تــم غـدري

وأن أبـالــسـاً للـعشــق جــاؤوا
يقيمون السرور بفــقـــد أثــري

فأنفخ في جـراحـي روح عـزٍ
وأُخلقُ من جديد حروف نثري

وأرجع للحيـــاةٍ بحجـم شيـخٍ
وعمري لم يزل عشراً بــعشـــرِ

فأعلي فوق رأســـي تاج فخرٍ
يدل على اكتــسابي كل نصــرِ

°°°°°
وحين أرى الذي أحــببت يوماً
أحـــس الـقلـب فـــي كـرٍ وفـرِّ

تمـــر حــياتـــهُ منـــهـا وفـيـهـا
كأني لــست مالـكــهُ بــقــــدري

ويولد داخلي شــــيءٌ غـريــبٌ
فيجـبرنـي تحــمـــل كــل وزري

فأخــلـع ما يُـسمى تــاج عـــــزٍ
وأقبـــــــل ذلتــي ســرا بــجهـرِ

فلا الــتاريخ يـــكتبني عشـيقــا
ولا الأيـــام تحـــكـيني بــفـخــرِ

°°°°°
ولا الواشون كـــفوا عـن بلاهـم
ولا المحـــبوب وافـاني بـأسـري

كأني قــد نـذرت الأمس صومـا
فعــاقبــني الإلــه بتـــرك نــذري

وأهــدى لي العذاب بحـب خـلٍ
يمــزقـني فـيذهب خـلف نـهــري

إذا مــا القــلب أصدر فيه حـكما
أتــى نحـوي فيرمـي لي بـــزهـرِ

فأستـــــثني قـرار الـبـعـد حـبـــاً
فيغمز لــي ويتـــركنـي بـهجـــري

                     °°°°°
فأرجـع نــــــحـو آلامــي جريحـا
وأســأل كيف أحيا ؟لســت أدري

فأعـــلـم أن لــــي ذنـباً جـســيماً
بـــهِ أهـــــوى فؤاداً رامَ كســري
           يحيى العفيري
               7/3/2021

بيت الشعر والأدب- رثاء ميفع .. - شعر: فتحي أحمد عبد الرحمن - عدن



إهداء الى( الفاروق ) الذي فارقنا للتو (ميفع عبدالرحمن)
يقولون
إنك تقسو على الحالمين
وتستصرخ النائمين
وتعلن حربا ضروسا
على من يحيكون حلفا
مع الغانمين
فما هكذا يؤخذالعدل للغارمين !!
أقول لهم
بأنك بوصلة الحق
في زمن التائهين
وأنك ضوءٌ برأس السفين
وأنك لا تنثني للتزلف
أوتنحني للأنين
لأنك صدق مبين
(قوي أمين)
تنزهت من عبث التافهين ●
فتحي أحمد عبدالرحمن/عدن

بيت الشعر والأدب- أزيز الصمت - شعر: د.منى الزيادي



*أزيز الصمت*


في ليالي الشتاء القارص
يغزوني البرد
يتسرب إلى مسامات
الجسد الصغير المُنهك

أصبحت حياتي
ككسرة خبز
مُلقاة
على قارعة الطريق
تُمطرني الذكريات
على جناح العقل
ثم تسوقني
إلى نهدة عميقة
تعقبها دمعات

تحاول العبور
من كل الاتجاهات
يغفو الشوق
في حضرة الذكريات
ليُشعل المدى
بجائحة
صخب الحنين

وفجأة
الجميع يحط الرحال
على بوابة
حتمية المصير !



*سفيرة السلام*
*د. منى الزيادي*

بيت الشعر والأدب- قبل الرحيل - شعر: علي بريج



قبل الرحيل
_______

قلبي تضجر من شتاته
بين الأسى وتطلعاته

تؤتي نتائج حرثه
وهما يخالف معطياته

بدمي ويجمع ما تبقى من
حرائق ذكرياته

ويصب في نهر الأسى
ما قد تجمع من رفاته

يشدو ويرتد الصدى
نعيا يشيع أغنياتة

آس وما أقسى الأسى
إن جاء يوما من أساته

يا صاحبي إن كان عندك
ما سيسعفني فهاته

من ذا يرد إلي قلبي
من يعين على نجاته

قد كان قلبي في يدي
أزهو به وبمعجزاته

حتى استطار وراعه
عصر يعيش على افتئاته

عصر هلامي الخطا
تجني خطاه اذى جهاته

دقات ساعته دماء
في يديه وفي لهاته

ومداه أدخنة تغير
على ملامحه وذاته

والقلب من فرط الأسى
هدف يفتش عن رمانه

كم لاذ قلبي بالكرى
ليرى هناك تجلياته

و يشيد لو حلما مطامحه
ويثأر من طغاته

فإذا الرؤى تهوي سكاكينا
عليه على سباته

ويلوذ قلبي بالردى
والموت آخر أمنياته

فيخيب مسعاه إليه
ويستفيق على حياته

ويذوق من كأس الردى
ما لا يقود إلى مماته

فمتى سيثأر من مناه ؟
متى سأعلن عن وفاته ؟

بريجيات

بيت الشعر والأدب- همسة - يكتب: أحمد أبو النصر



همسة ✍️


يقال أن الناس مثل الكتب تماماً ..
البعض صريح و واضح وتعرف داخله من عنوانه ..
والبعض غامض تحتاج قراءته أكثر من مرة حتى تفهمه ..
والبعض خفيف الظل لطيف دون سخرية..
والبعض يبدو فاخراً و ورقه ملون وغلافه رائع لكنه فارغ المضمون ،
والبعض غلافه قديم مهترىء لكنه يحوي الكثير من كنوز المعرفة..
فلا تغركم ولا تخدعكم الأغلفة .!
✅🔰

الأربعاء، 7 أبريل 2021

بيت الشعر والأدب- فضائل شعبان - كتب: سيف سلطان محمد



🍁فضائل شعبان🍁 مما لا شك فيه أن لكل شهر من الشهور الهجرية مميزات وفضائل تخصه وتميزه عن غيره ، ومن تلك الشهور شهر شعبان فإن له فضائل تميزه عن غيره ثبتت في الأحاديث الصحيحة وأقوال السلف الصالح منها :
1- أنه يستحب فيه الإكثار من الصوم :
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال ، قلت يا رسول الله : لم أرك تصوم في شهر من الشهور ما تصومه من شعبان ! قال : " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " حديث صحيح رواه النسائي وغيره .
2- رفع الأعمال فيه إلى الله :
في هذا الشهر ترفع أعمالنا إلى الله تعالى ولا بد أن نعمل أعمالا صالحة كي ترفع مع أعمال الصالحين المجتهدين فيه ، قال تعالى : " ... إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ..." الآية .
3- استغلال أيامه بالطاعة في غفلة الناس :
فالناس يغفلون في هذا الشهر ، والسعيد من ألهمه الله كثرة العبادة فيه ؛ خصوصا أننا نعيش في زمن الهرج والقتل وقد صح في الحديث أن عبادة في الهرج تعدل هجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وصح أيضا أن للعامل في زمن الفتن أجر خمسين صحابيا من الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
4- اجتهاد السلف الصالح فيه دليل على عظيم فضله :
يقول سلمة بن كهيل رحمه الله : " كان يقال : شهر شعبان شهر القراء " .
وكان عمرو بن قيس رحمه الله إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته - دكانه - وتفرغ لقراءة القرآن .
وقال أبوبكر البلخي رحمه الله : " شهر رجب شهر الزرع ، وشهر شعبان شهر سقي الزرع ، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع " .
5- أن فيه ليلة مباركة يغفر الله فيها الذنوب :
فقد صح في الحديث أن الله تعالى يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل مسلم ذنوبه إلا لمشرك أو مشاحن ؛ لأنهما محرومان من تلك المغفرة بسبب الشرك والخصومات .
مضى رجب وما أحسنت فيه
وهذا شهر شعبان المبارك
فيا من ضيع الأوقات جهلا
بحرمتها أفق واحذر بوارك
فسوف تفارق اللذات قهرا
ويخلي الموت قهرا منك دارك
تدارك ما استطعت من الخلايا
بتوبة مخلص واجعل مدارك
على طلب السلامة من جحيم
فخير ذوي الجرائم من تدارك
************************
✒سيف سلطان محمد
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁

بيت الشعر والأدب- النفير لملء جيب الوزير - شعر: عبد الله الديفي



النّفير لملء جيب الوزير

سرقوا رواتبَنا وقالوا : هَبّة
أفلا وعينا سر تلك اللعبة؟!

أمروا بخصم الحقِّ مالاحقّهم
والشعبُ مما يكتوي في كُربة

جوعٌ وفقرٌ وافتقادُ كرامةٍ
نارٌ تلضّت تحت دعوى الضّربة

فتحوا لهم بابَ ارتزاقٍ وانبروا
مثل النُّسورِ تحيّنتْ للوثبة

صاحوا ونادوا بالنّفيرِ لأجلِهم
هاجوا وماجوا تحت سقفِ القُبّة

هاهم تمادوا لارقيبَ لفعلِهم
لن يرتضوا كبحاً لتلك الرغبة

لجيوبِهم يتحصّلون موارداً
لم يبقَ للجرحى بقايا الصُّبّة

هم في الحقيقة كتلةٌ لكنهم
كالمافيا أعضاء تلك العُصبة

ماذا جنينا من تواجدهم هُنا
هم في الحقيقية سر هذي النكبة

أوطانُنا هذي التي ليست لنا
نحيا بها وكأننا في غُربة

يتفلسفون ببادئ الأمر الذي
يذوون فيه حتى حد العُطبة
ـــ
الصُّبّة : السُّفرة

✍️ عبدالله الديفي
6 أبريل2021

بيت الشعر والأدب- ليلك الليل يا ليل - شعر: د.منى الزيادي



(ليلك الليل يا ليل)
كنت واقف على الغيل
انظر الغيث والســيل
وأعزف أوتاره الليل
ليلك الليل يا ليل

همت أنا في عيونك
كم غزتني جفــونك
كم كوتني شجونك
ليلك الليل يا ليل

زيدها قهوتك هيل
واسرج الحرف بالخيل
شيل قلبي معك شيل
ليلك الليل يا ليل

لاتكثر ظـنونك
وأعتليها فـنونك
وارسم أحلى سنونك
ليلك الليل يا ليل


وأترك القال والقـيل
هاك ردي بتعجـيل
أنت دولة وأكـليل
ليلك الليل يا ليل

لاتدمر حصونك
واحفظ اليوم لونك
هم يبوا يقتلونك
ليلك الليل يا ليل


شيل قلبي معك شيل
لا تكابر بتمثــيل
أو تجاوب بتعليل
ليلك الليل يا ليل



*سفيرة السلام*
*د. منى الزيادي*

بيت الشعر والأدب- جلسة مغلقة - كتب: عبد الله الحداء



جلسة مغلقة
بعد جلسة مغلقة مع الذات
عادت لتهمس في أذني
كنت منتصرا
الباطل يذهب هباء والحق له البقاء
امض بثبات نحو القمة
اعتل أعلى المراتب
انظر بعين المتفائل الواثق الخطوة إلى الأمام
لا تلتفت إلى الخلف
كل ما مضى مضى
انس الآهات وابتسم للحياة مهما ألم
تلتئم جراح الزمن بنظرة متفانية
تنطوي المسافات بهمسة حانية
تذوب المواجع بكلمة راقية
يروق لي مداعبة كلماتك الباسمة التي لا تمل عيني من اقتطافها
توهج في ألق وتدفق في عذوبة
فحين تتوهج أفكارك تتراقص مشاعري ألقا
وحين تشع هالاتك تتولد طاقتي
تدفق خجلا لأجري بين يديك ريحانة عطرة تخجل من مداعبة الندى في إطلالته الصباحية
كن أنت أنت
لا تتقمص شخصية البهلوان أو تؤدي دورا لست راضيا عنه أو لا ينطبق عليك
كل كريكتر وله سمة
وكل سمة تتسم بها كن أنت فيها نبع للفضائل لتسمو وترقى في عيني أكثر


عبدالله الحداء 🖊

بيت الشعر والأدب- حنيني لك وإليك - شعر: صلاح محمد المقداد



حنيني لك وإليك!!..
____________________

أحن إليك، حنين الرعود
وأسألك الوصل في كل حين!.

وأنت على نفس ذاك البرود
وفي القلب للنار من توقدين.

فكم قد قطعت لنا من وعود
ولكنك في الهوى تخلفين؟.

أناجيك طيفا يطيل الشرود
كأني بك تسخري بالحنين.

ومثلي، والله صب ودود
وقد كان أولى بنا ترفقين!.

فإن تحرمي في الهوى من يجود
ولا ينثني، بالذي تطلبين.

أتوق إليك، وقد لا أعود
وقد لا تعودي، أو ترجعين!.

وددت بأن أقتطفها ورود
من الخد قطفًا إذا تسمحين.

وإن تم لي لمس تلك النهود
لنلت المرام الذي تعرفين.

ونعلو كطيرين غصن الشجر
أيا نزهة العين في العالمين.

ولثم لماك الذي لي يجود
بخمر تلذ لمن تسكرين.

وتقبيلك في اللما والخدود
فهذا مناي الذي تعلمين.

وكم لكحيل الرنا من وفود
توفدها، نظرة تنظرين؟!.

وما مر بي في الهوى لي شهود
بأني الحبيب الذي تعهدين.

وما كان لي ياغزالي العنود
سوى ذا التحلي، بما تأملين.
وإني على رغم أنف الحسود
سأبقى على عهد حبي يقين.

حنون، شفيق، لطيف ودود
وحرصي عليك، كما تحرصين.

ولم أستمع للعذول الحقود
وياليتك، قط لاتسمعين.

لنحيا على حبنا في سعود
فأهل الهوى مثلما العاشقين.

وفي المدلهمات نبدي صمود
وإن هبت الريح في الثابتين.

فلا نتجاوز تلك الحدود
ونخشى الكلام من اللائمين.

وفي الحب لا نقبل بالجمود
وهذا الهوى حرك الساكنين!.

ففضلي على الناس يشكو الجحود
ولا يجحد الفضل إلا لعين.

وحسن صنيعي يريد الخلود 
وحسبي، أعد من المحسنين. 

وما كنت في الحب يوما زهود 
على أهل ودي من السائلين. 

وطول النوى يارشا والصدود 
يهدهد روحي، فهل ترحمين؟. 

وفي القلب يازين نار الوقود 
يشببها، شوقه والأنين!. 

ولو جدت بالوصل حل السعود 
محل الأسى، ياحنيني حنين!. 

صلاح محمد المقداد 

6_ 4 _ 2021م _ صنعاء _
✅🔰

بيت الشعر والأدب - همسة - كتب: أحمد أبو النصر



همسة ✍️

العطاء لا يقتصر على المال فقط ..
العطاء أكبر من مجرّد مال ،
العطاء في نصيحة، في كلمة طيبة، في جبر خاطر، في الإنصات ،
العطاء أحياناً يكون في ابتسامة على وجهك تُشرق بها حياة إنسان .!

بيت الشعر والأدب- ازرع وازرع جميلا - شعر: إبراهيم موساوي - المغرب



" إزرع وازرع جَميلا "
ألَا لَا تفتئَنْ تَزرَعْ
جَميلًا ، رُبَّما يَنفَعْ

وحَاولْ ما اسْتطَعتَ إلى
سَبيلِ الخيرِ ان تَنزَعْ

ولِلأهواءِ ، لا تَسعى
                        ولَأ تأوي ولَا تَركَعْ

ففي الأهواء ما يُزري
                                     بقلبٍ في الهُدى يَرتَعْ

وإنْ جَارَ الزَّمانُ فَلا
                                      نِداءَ القَهقرى تَسمَعْ

ولا تُبدي التَّدمُّر لا
                                     تُداومْ طَبعهُ تَفزَعْ

وبالأمل المحلِّق لُُذْ
                                    فَقد يَهوي بِما يَرفَعْ

وكُن سَمحًا ولا تَركن
                                   لِمَن يَشكُو ، ولا تَجزَعْ

وأدرِكْ نَفسكَ الثَّكلى
                                    بِما يومًا بِهِ تَسطَعُ

و أبدِْل مُتعةَ الدُّنيا
                                    بِفعلٍ بعدَها ينفَعْ

فليسَت غَير قَنطرَةٍ  
                                    بِها نَحوَ البَقا تَقطَعْ

فَمِنها قَد تمرُّ إلى
                                   مَضيقٍ أو فَضا أوسَعْ

تَداركْ قبلَ ان تَمضي
                                   حَثيثًا حَيثُ لا مَهرَعْ

وأيقِنْ أنَّ ذي الدُّنيا
                                    سَرابٌ في الخَلا يَلمَعْ

فَلا تَغرُركَ بَهجتُها
                                    و زِينَتُها ، فَلا تَطمَعْ

إبراهيم موساوي . ....! 5 4 2021

: بيت الشعر والأدب - من فقرك لا تعاني - شعر: ولد سهل الهيال أحمد بن محمد حمود



من فقرك لاتعاني
ياضيق الحال من الفقر مُعاني
لاتهم تحرق من طاري الشمات

الفقر قاموس يوضح لك معاني
كلام اهل الكذب والمجاملات

يعرفك باللي كنت بهم عمياني
اهل المصالح كاسبين الثقات

يكشف من المجني ومن الجاني
من غير محامي وشهود واضحات

يعرفك بالصاحب الاصيل اليماني
وبنت الاصل اللي تبيك وبمسرات

الفقر ياللي منه حالك يعاني
اشهد انه عز في بعض الاوقات

صح متعب لاصدقت هرج الشواني
ولطيف لحصيت نِعمّك مباركات

الفقر ماهو نقص المال والمزاني
الفقر فقد الاسلام والتعاملات

المال والزينه مايرفعين مكاني
لانا قبيح الكلام والتصرفات

المال لاجار الوضع راح جاك ثاني
اما اثاثك ومعزتك ماهن راجعات

لاجاك فقر لاتحسّب اي حسباني
يجيك الفقر وضعت في الحسابات

لاجار الزمن إصبر ذوق مُره عاني
وتحمدالله لاشعرت بحرم لَــَذّات

لافقرت المال بلصبر منت فقيراني
ولاتعظم المال تعظيمه اهات

لاتلوم وتشكي لجاك فقر شرّاني
مايفيدك اللوم عزيزي ولا شكوات

لِذا إرضئ بنصيبك بالرضئ علياني
والقادم تشوفه افضل من اللي فات


ولد سهل الهيال
احمد محمد حمود

بيت الشعر والأدب - همسة - كتب: أحمد أبو النصر



همسة ✍️
الرائعون ينصهرون في أفرام المحن ليخرجوا ذهباً خالصا ..
فهم وحدهم من تعطيهم الحياة المنح لمواجهة الخذلان، ليكونوا قادرين على صنع أقدارهم،
ألم نسمع ( لا يضرهم من خذلهم )
إنها عجله التاريخ ولسان الحال ( ياليت قومي يعلمون ) .!

بيت الشعر والأدب - بوابة النصر - شعر: عبد العزيز العنتري



بوابة النصر
تعزُّ تنادي السلام السلاما
وتلعن من قد أراد الظلاما.

تدافع وتدفع بروح الفداء
تلقِّنُ خصمًا، يريد انتقاما.

تريد التحررعلى الظلم دومًا
لتحيا بلادي جميل المقاما.

وتأبى البخيل وتأبى العديم
وتأبى الطغاة فترعى الحماما.

تعز البطولة قوية كدولة
وربي كريم يقوي العزاما

تعز الحبيبة كشمسٍ مطيبة
تعودصباحاً تحيِّي النشاما.

تعز الهلال ونجم تبدى
يضيئ الليالي،يقود العظاما.

تعز الكبار بقول وفعل
تريدالوفاء وتحسن ختاما.

تصلي،تجاهد،وتبذل جهدًا
وترسم طريقا فتردي الحطاما.

إذا ما انبرت في خضم المعارك
تراها أسودًا تزيح الظلاما

تعز قوية لتحمي اليمن
وتحمي البلاد تديرالحساما.


تعز العظيمة مدينة حليمة
تصنع رجالاً يكونوا الكراما

تميز وتنحو طريق الكبار
وفكراً تعلم حكيما وساما.
كبوابة النصر ندخل فيها
ومنها نعلم كيف الكلاما.


أ.عبدالعزيز العنتري.

وصمة

حسين عبد الودود الشميري ـ ق ق ج وصمة. حَدَّثَنِي صَدِيقِي : الْكَثِيرِينَ هُنَا لَمْ تَؤثَّرْ فِيهِمْ الْمَدَنِيَّةُ ؟! مَازَالُوا يَتَمَس...